屈原列传重难点句子翻译【好句摘抄248句】
1、(4)用“于”或“受……于……”表被动。
2、廉颇为赵将，(廉颇)伐齐，大破之。(《廉颇蔺相如列传》)
3、注意：“见”有一种特殊用法与表被动的“见”的形式很相近。
4、文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词作出判断。
5、大破楚师于丹、淅（状语后置，应为“于丹、淅大破楚师”）
6、楚诚能绝(于)齐。(省略句)
7、六、定语后置
8、(2)用“被”表被动。
9、四、难句翻译
10、格式五：数量词做定语多放在中心词后面，中心语十数量定语①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”。②一食或尽粟一石（《马说》）译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”。
11、①是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。(《秦始皇本纪》)
12、⑥且相如素贱人。(《廉颇蔺相如列传》)
13、格式二：中心词+之+定语+者①马之千里者（《马说》）译文：“千里马”②僧之富者不能至译文：“富有的和尚却不能到达”③国之孺子之游者（《勾践灭吴》）译文：“吴国出游的年青人”④石之铿然有声者。（《石钟山记》译文：“铿然有声的石头”
14、（5）举
15、②宾语放在介词前面
16、儿童相见不相识，笑问客从何处来。(《回乡偶书》)
17、被通披 常通长泥通涅志通记
18、（10）被发行吟泽畔（“被”同“披”，披散）
19、(3)介词“以”的宾语无条件前置。
20、格式：主＋宾(谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉)＋介＋动
21、②何功之有哉？(《魏公子列传》)
22、今义：无理狡辩
23、（2）格式：动十于（乎，相当“于”）十宾①使归就求救于孙将军（《赤壁之战》）译文：“让他回去向孙将军求救”②能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“能够在集市上指出我的过错的人”③且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”。④生乎吾前（《师说》）译文：“生在我的前面”⑤风乎舞雩（《四子侍坐》）译文：“在舞雩台上吹风”
24、（7）厚币委质事楚（“质”同“贽”，见面礼）
25、宾语前置句
26、⑤臣本布衣。(《出师表》)
27、举世混浊而我独清（副词，皆，全）
28、诡辩：古义：谎言，欺诈的言论
29、①夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》)
30、②至于北海，东面而视，不见水端。(《秋水》)
31、七、状语后置
32、屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辦是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦网，写下了《离骚》。
33、③句读之不知，惑之不解。(《师说》)
34、b．何泣也？(《魏公子列传》)
35、推此志也，虽与日月争光可也（名词，志向）
36、这是指没有被动词的被动句，为意念上的被动。
37、①屈原放逐，著《离骚》。(《太史公自序》)
38、国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
39、(3)用“者”或“也”表判断。
40、④此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
41、莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
42、屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
43、③而欲投吴巨，巨是凡人。(《赤壁之战》)
44、（2）省略句
45、状语后置句
46、①皭然泥而不滓者也（同“涅”，指可作黑色染料的矾石，这里作“染黑”讲）
47、而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（状语后置，应为“而于怀王之宠姬郑袖设诡辩”）
48、（8）亡走赵，赵不内（“内”同“纳”，接纳）
49、(7)方位词、时间词作宾语时，有时也前置。
50、①上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武（向上，向下，中间，都表示历史的纵向）
51、(4)用动词“为”或判断词“是”表判断。
52、为天下笑（“为”表被动）
53、①若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)
54、兵挫地削，亡其六郡（无被动标志的被动句）
55、④唯长终是。(《鲁周公世家》)
56、（3）害
57、格式：主＋宾＋之(是)＋动
58、①专以射为戏，竟(都是如此)。(《李将军列传》)
59、(1)否定句中代词作宾语前置。
60、(3)动词宾语的省略。
61、此亡秦之续耳。(《鸿门宴》)
62、文言句式
63、一、判断句
64、遂绝齐[省略介词，遂绝（于）齐]
65、格式：主＋宾(谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉)＋动
66、在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。格式一：中心词十定语十者①求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”②楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）译文：“楚国有个渡江的人”
67、①亚父南向坐。(《鸿门宴》)
68、①故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《屈原列传》)
69、（11）乃令张仪详去秦（“详”同“佯”，假装）
70、③荆州之民附操者。（《赤壁之战》）译文：“荆州依附曹操的老百姓”④四方之士来者。（《勾践灭吴》）译文：“四方前来投奔吴国的士人”
71、②李将军广者，陇西成纪人也。《李将军列传》)
72、生孩六月，慈父见背。(《陈情表》)
73、屈平属草稿未定（动词，撰写）
74、(5)介词的省略。
75、③楚战士无不一以当十。(《项羽本纪》)
76、(6)无标志判断句。
77、a．大王来何操？(《鸿门宴》)
78、②蝉蜕于浊秽（像蝉那样）
79、译：(他)学识渊博，记忆力强，对治理国家的道理很精通，对外交辞令非常熟悉。
80、①将军战(于)河北，臣战(于)河南。(《鸿门宴》)
81、(5)用“乃”“诚”“即”“则”“本”“素”“亦”“皆”等副词表示肯定判断，兼加强语气；用“非”表示否定判断。
82、译：他爱护国君、振兴楚国而一反楚国衰弱局面的意愿，在《离骚》这篇诗歌中再三表露出来。
83、太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
84、形容：古义：形体，容颜(形容枯槁)
85、(4)用“之”“是”作标志的宾语前置。
86、（3）其称文小而其指极大（“指”同“旨”，旨趣）
87、（3）格式：形十于十宾①长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）”②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”
88、缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”
89、（3）意动用法
90、今义：对事物进行描述
91、三、宾语前置
92、(2)句末用“者也”表判断。
93、-楚辞：战国时期楚国的一种文学体裁，以屈原的作品最为著名。
94、怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
95、(4)介词宾语的省略。
96、楚诚能绝齐（连词，如果，果真）
97、屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
98、②邻之厚，君之薄也(《烛之武退秦师》)
99、信而见疑，忠而被谤。(被动句)
100、(1)用“……者……也”表判断。
101、②臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)
102、d．安在公子能急人之困也？(《魏公子列传》)
103、（4）倒装句
104、①宾语在动词前面
105、上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
106、②上常从容与信言诸将能不，(认为)各有差。(《淮阴侯列传》)
107、争宠而心害其能（动词，嫉妒）
108、词类活用
109、信而见疑，忠而被谤（“见”“被”表被动）
110、然亡国破家相随属（动词，接连不断）
111、今义：色彩
112、译：整个社会都污浊，我一人洁净;众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。
113、格式：宾＋介＋动
114、①是以见放。(《屈原列传》)
115、②同死生，轻去就（同，以......为相同，同等看待；轻，以......为轻，轻视，不看重）
116、（1）“离骚”者，犹离忧也（“离”同“罹”，遭受）
117、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?
118、①人之不我信也。(《孔子世家》)
119、四、省略句
120、c．微斯人，吾谁与归？(《岳阳楼记》)
121、②洎牧以谗诛。(《六国论》)
122、-屈原：本名屈原，战国时期楚国的大臣和文学家。
123、所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系。
124、屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》量然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。
125、-楚怀王：战国时期楚国的国君。
126、反通返离通罹见通现指通旨濯通浊
127、(1)用“为”或“为……所……”表被动。
128、吴、蜀成梯峡之势以入楚，其势锐甚，一、二小国，不及中国之什一。而楚日以削，故此举先王之所爱而为邻邦忧也。
129、c．且焉置土石？(《愚公移山》)
130、（1）志
131、太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
132、②然皆祖屈原之从容辞令（奉为祖，继承）
133、屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
134、（3）被动句
135、古今异义
136、②啖(之)以利。(《高祖本纪》)
137、①孔子贤者。(《孔子世家》)
138、博闻强记，明于治乱，娴于辞令。
139、三、句式归纳
140、屈原者，名平，楚之同姓也（“……者……也”，表判断）
141、②吾不能举全吴之地，十万之从，受制于人。(《赤壁之战》)
142、明于治乱，娴于辞令（状语后置，应为“于治乱明，于辞令娴”）
143、②今天子接千岁之统，封(于)泰山。(《太史公自序》)
144、上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
145、复之秦，竟死于秦而归葬[省略主语，（怀王）复之秦，竟死于秦而归葬]
146、（6）诚
147、此诚危急存亡之秋也（副词，确实，的确）
148、即今之傫然在墓者也。(《五人墓碑记》)
149、格式四：中心语+而+定语+者
150、五、主谓倒装
151、此不知人之祸也（“……也”，表判断）
152、②此诚危急存亡之秋也。(《出师表》)
153、反复：古义：反，覆转;复，恢复
154、以金笼进上，细疏其能（动词，分条陈述）
155、重点句子如下：
156、（2）而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（古义：说假话。今义：无理狡辩。）
157、此不知人之祸也。(判断句)
158、①忠而被谤，能无怨乎？(《屈原列传》)
159、（2）名词用作动词
160、a．不然，籍何以至此？(《鸿门宴》)
161、长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
162、⑤唯利是、唯贤是用、唯才是举
163、屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
164、原文：《屈原列传》
165、秦，虎狼之国，不可信。
166、举类迩而见义远（动词，列举）
167、②然而不王者，未之有也。(《寡人之于国也》)
168、今义：不慌不忙，镇定自若
169、（1）明年，秦割汉中地与楚以和[古义：第二年，句中指楚怀王十八年（前311）。今义：今年的下一年。]
170、明于治乱，娴于辞令
171、③梁父即楚将项燕。(《项羽本纪》)
172、（1）判断句
173、否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词；第二，全句必须是否定句。代词宾语要放在动词之前否定词之后。
174、阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的。
175、不凝滞于物（“于”表被动）
176、④我无尔诈，尔无我虞。(《左传》)
177、在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。
178、其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。
179、（2）人穷则反本（“反”同“返”，返回）
180、故内惑于郑袖，外欺于张仪。
181、（4）自疏濯淖污泥之中（“濯”同“浊”，污浊）
182、今义：颠来倒去
183、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
184、（3）颜色憔悴，形容枯槁（颜色：古义：脸色，面容；今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。形容：古义：外貌，模样；今义：对事物的形象或性质加以描述。）
185、②如今人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》)
186、从容：古义：言语举动适度得体(然皆祖屈原之从容辞令)
187、屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
188、屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，邪正之曲，举足轻重，泾渭分明，不为利诱，不受威胁，以去就而明耦。
189、格式三：中心语+之+定语①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”
190、欲以(之，指泾水)溉田。(《河渠书》)
191、（2）疏
192、楚诚能绝（于）齐。
193、为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）译文：“你太不聪明了”②安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”
194、邪曲之害公也（动词，损害）
195、屈原者，名平，楚之同姓也。(判断句)
196、《屈原列传》是中国古代文学名著之一，其中包含了许多实词和虚词，以及重点句子。以下是一些例子：
197、此不知人之祸也。
198、(6)“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
199、（6）屈平既绌（“绌”同“黜”，被罢免官职）
200、①惠王患之（以......为患）
201、格式：主＋否定词(不、未、无、莫、毋、弗)＋宾(余、吾、尔、自、之、是)＋动
202、王怒而疏屈平（动词，疏远）
203、(2)疑问句中疑问代词作宾语前置。
204、（1）格式：动十以十状①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”②还矢先王，而告以成功（《伶官传序》）译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成”③请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》）译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊”④方其系燕父子以组，（《伶官传序》）译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”⑤申之以孝悌之义（《齐桓晋文之事》）译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”。
205、故内惑于郑袖，外欺于张仪（“于”表被动）
206、二、古今异义的词
207、②予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑记》)
208、(3)用“见”或“见……于……”表被动。
209、判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语；而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词的情况才多了起来。
210、人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天地；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。
211、(2)谓语的省略。
212、一词多义
213、①以相如功大，拜(之，指蔺相如)为上卿。(《廉颇蔺相如列传》)
214、是以见放（“见”表被动）
215、b．昔孔子何为而作《春秋》哉？(《太史公自序》)
216、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
217、绌通黜内通纳从通纵质通贽反通返
218、③古者天下散乱，莫之能一。(《秦始皇本纪》)
219、（5）靡不毕见（“见”同“现”，显现）
220、②予一以贯之。(《孔子世家》)
221、（9）齐与楚从亲（“从”同“纵”，合纵，联合抗秦）
222、译：诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗?
223、二、被动句
224、(5)“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我、你、他(她)”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
225、信而见疑，忠而被谤。
226、一、通假字
227、①灭六国者六国也。(《六国论》)
228、博闻强志（动词，记）
229、人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
230、屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
231、（1）名词做状语
232、数十年，竟为秦所灭。
233、举贤以自佐（动词，提拔，推举）
234、(5)无标志被动句。
235、（4）然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏（古义：言语举动适度、得体。今义：不慌不忙。）
236、(1)主语的省略。
237、①此乃臣效命之秋也。(《魏公子列传》)
238、屈原者，名平，楚之同姓也。
239、“离骚”者，犹离忧也（“……者……也”，表判断）
240、译：(结果)，军队遭挫败，国土被削割，失掉了六郡，自已客死在秦国，被天下人耻笑。
241、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
242、明于治乱，娴于辞令(状语后置)
243、颜色：古义：脸色，气色(颜色憔悴)
244、一篇之中三致志焉（名词，意愿）
245、（4）属
246、①公子姊为赵惠文王弟平原君夫人。(《魏公子列传》)
247、②嬴闻如姬父为人所杀。(《魏公子列传》)
248、由于志趣高洁，所以文章中所述的事物也是透着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。
