优选孟子名言座右铭和理由【93句】

孟子名言座右铭和理由

1、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

2、理由：君子能够做到友爱亲人，仁爱百姓，能够仁爱百姓，因而能够爱惜万物。以此为座右铭可以在自己有浪费食物或者恶劣情绪的时候，及时地控制住自己，告诫自己要善待他人、惜粮惜物。

3、一个是“恒”字。

4、鱼我所欲也

5、安乐是人的追求，但也是丧志之渊，所以，只有有“生于忧患，死于安乐”之警训，且来自于自我的觉醒，才有搏击长空之日。

6、毛对此就有很深的心得，在1915年，他曾写过这样一副对联自勉：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日暴十日寒。”1917年，毛又在《体育之研究》中写道：“凡事皆宜有恒，运动亦然。有两人于此，其于运动也，一人时作时辍，一人到底不懈，则效不效必有分矣。”

7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

8、【译文】孟子说：“孔子是一个不会做过火的事的人。”

9、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

10、一个是“坚”字。

11、著名民主人士李公朴被国民特务暗杀后，毛在唁电中写道：“先生尽瘁救国事业与进步文化事业，威武不屈，富贵不淫，今为和平民主而遭反动派毒手，是为全国人民之损失，抑亦为先生不朽之光荣。”

12、•民为贵，社稷次之，君为轻。

13、理由：士人在贫困的时候，便会修养自身的品德，得志的时候，便能够关爱天下。以此为座右铭可以在自己未来富裕之时给自己敲响警钟，富贵不常在，仍需时时有善心。

14、生于忧患死于安乐

15、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

16、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

17、•得道者多助，失道者寡助。

18、毛将这句话理解为“平等”，只有大家平等一致，齐心协力，才能实现共同的理想和追求。1958年7月1日，毛在《七律二首·送瘟神》中写道：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”这两句话，也被当时很多人当作春联，贴在了门上。

19、年，毛在与一位友人谈话时说：“在历史上，人民群众实际上处于被统治的奴隶地位。孟子所说的‘民为贵’，‘君为轻’，只不过是一种乌托邦式的理想，在旧社会是不可能实现的。作为‘奴隶的人民’不可能直接、自发地推翻旧有的统治，成为‘主人的人民’。他们只有集中自身的精华，形成能与统治阶级相抗衡的先进思想和阶级先锋，取得革命成功，才能完成由奴隶上升到主人的质变过程。”

20、年7月14日，毛主持创刊《湘江评论》，在创刊词中这样写道：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”言语间透露着舍我其谁、为中华民族翻身解放而奋斗的浩然之气。这种精神，跟孟子是一脉相承的。

21、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

22、话说孟子的座右铭是:

23、孟子在《孟子·尽心章句下》中写道：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

24、年5月30日，毛在勉励模范青年时说：“要有‘坚定正确的政治方向’。这个方向是不可动摇的，要有‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的骨气来坚持这个方向。”

25、解读：以力服人的，不能使人心服，只是力量不如；以德服人的，才能使人心悦诚服。

26、年，毛勉励刚刚从北大毕业的女儿李讷时，还手书孟子的那句名言，送给她作为座右铭。

27、第一，是孟子倡导积极有为、志向坚定的思想。

28、大家都知道，孟子崇尚的是志向远大，并为之持久奋斗。在《孟子》这部著作中，有许多话都体现了他的这一思想，比如“五百年必有王者兴，其间必有名世者”，“夫天未欲治平天下也；如欲治平天下，当今之世，舍我其谁也”，“养吾浩然之气”等等，都体现了孟子那种追求远大抱负的大气与自信。

29、那么，在毛看来，孟子有哪些值得肯定的思想呢？

30、一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。

孟子名言座右铭和理由

31、解读：敬爱自己年老的父母，推及敬爱别人家的老人；爱护自己年幼的子女，推及爱护别人家的幼孩。

32、第三，就是孟子的“道”。

33、孟子的名言为座右铭的理由：

34、孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。”(离娄上)

35、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

36、•生于忧患，死于安乐。

37、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

38、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

39、毛小时候读过6年私塾，对《孟子》自然是非常熟悉的，孟子的许多思想和观点也对毛影响很深，对其后来领导中国革命建设都起到了很大的作用。

40、座右铭是人们激励、警诫、提醒自己，作为行动指南的格言。我觉得以“生于忧患，死于安乐”为座右铭之人必是有胸怀天下，不溺安乐，积极向上之德。

41、【译文】孟子说：“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝”。

42、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。

43、人之向上源于有报负，亦源于有忧患经历，正所谓置之死地而后生。

44、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

45、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

46、第二，是孟子的民本思想。

47、亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子·尽心上》

48、孟子的“道”，还有决定胜负和命运的观点，比如在《孟子·公孙丑下》中有这样的话：“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

49、实际上，孟子在强调远大志向的同时，也讲到了实现的方法，大致有下面这三个关键字。

50、•不以规矩，无以成方园。

51、【译文】孟子说：“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

52、•穷则独善其身，达则兼济天下。

53、由孟子和他的弟子共同编撰而成的《孟子》，也跟《论语》《大学》《中庸》合称“四书”，成为历朝历代儒家思想的最重要教科书。

54、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

55、年，毛写了《整顿的作风》一文，其中强调说：“在本源和本质的意义上，人民是历史的主体、动力和创造者，则是人民实现自身解放与自由的阶级工具。”毛认为，如果不依靠群众，不联系群众，一切斗争都无从谈起，都注定会走向失败。

56、年，毛写信给，鼓励他不惧困难、坚持抗战时，就写过类似的内容，其中写道：“凡事忍耐，多想自己的缺点，增益其所不能。”

57、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

58、孟子所说的“道”，实际上就是人类与自然的发展关系，一件事物发展得怎么样，“道”非常关键。

59、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

60、【译文】孟子说：“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就是于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

孟子名言座右铭和理由

61、另外，毛对孟子的“尧舜之道”也非常推崇，这种“道”就是治理国家必须顺乎民意，顺乎民心，所以，在《孟子·告子下》里，有“人皆可以为尧舜”的说法。

62、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

63、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

64、孟子是继孔子之后的儒家学派代表人物，其思想和观点深深影响着后世，有“亚圣”之称，与孔子一起被后人尊为“孔孟”。

65、理由：讽刺明知有错而不决心改正的人，告诫人们知错就要及时改正，不能找借口拖延。以此为座右铭可以时常告诫自己，知错就要及时改正，否则后患无穷。

66、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）

67、孟子的这种雄浑之气、浩然之气，也深深地影响着毛，后来他在读德国哲学家鲍尔生的《伦理学原理》时，就有过这样的批注：“吾之意与孟子所论浩然之气及大丈夫两章之意，大略相同。”

68、显然，毛也从中深受启发，在解放军攻下南京国民老巢后，挥笔写下了《七律·人民解放军占领南京》一诗，其中有两句：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”正是受了孟子关于“道”的影响，强调蒋介石逆时代而行是必将要覆灭的。

69、《孟子·告子下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

70、年7月，毛出席延安追悼抗日阵亡将士及死难同胞大会，亲自为抗日阵亡将士纪念碑奠基，并敬献挽词：“抗战到底，浩气长存。”可见，毛对那些牺牲的抗日英烈们，给予了高度褒奖，认为他们是有远大志向的人，并为之奋斗的人。

71、胡适：赞扬孟子主张“人格平等”，孟子是“要人快活安乐”，“要人享受幸福”的。

72、孟子曰：“人之患，在好为人师”（离娄上）

73、一个是“磨”字。

74、得道多助失道寡助

75、•富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

76、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

77、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

78、孟子曰：“西子蒙不洁，则人背掩鼻而过之，虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

79、班固在《汉书》中写道：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”

80、•惟孝顺父母，可以解忧。

81、近代大作家林语堂也说：“现代青年人，应该多读孟子，常读孟子。孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。”

82、虽千万人，吾往矣。

83、孟子的这句“民为贵，社稷次之，君为轻”广为流传，他的这个“民本”思想，对毛的革命思想也影响非常深，像“全心全意为人民服务”、“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”等等思想，都是毛对孟子的“民本”思想的阐述和发展。

84、《孟子·滕文公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”强调的是做人要意志坚定。

85、如知其非义，斯速已矣。——《孟子·滕文公下》

86、蒋介石以自己早年走过的道路为模型来铸造蒋经国的童年，蒋经国曾回忆道：“父亲指示我读书，最主要的是四书，尤其是《孟子》，对于《曾文正公家书》也甚为重视。”

87、著名美学家、文艺理论家、翻译家，现代美学开拓者和奠基者之一朱光潜：《论语》是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，受用不尽；《孟子》比较是要偏锋，露棱角，但是说理文之犀利痛快，明白晓畅，后来却没有人能赶得上。

88、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

89、•尽信书，则不如无书。

90、得道多助，失道寡助。

孟子名言座右铭和理由

91、《孟子·告子上》中说：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”强调做事要持之以恒。

92、《孟子·离娄上》中说：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”

93、现代散文家林语堂在《需说才志气欲》一文对孟子给予了高度评价，他提出现代青年人应该像孟子那样养志与养气。文章写到：“现代青年人，应该多度孟子，常读孟子；年年再读孟子一遍（万章、告子、尽心诸篇最好。）孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。”