十句劝学的名言,是谁写的【优选215句】
十句劝学的名言,是谁写的
1、摘自《吕氏春秋·论·士容论》
2、摘自《吕氏春秋·览·审分览》
3、——《后汉书;耿列传》9、会当凌绝顶，一览众山小。
4、——《后汉书;光武十王列传》14、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
5、其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
6、摘自《吕氏春秋·论·慎行论》
7、摘自《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
8、凡事之本，必先治身
9、凡音者，产乎人心者也。
10、按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。
11、“刺股”，出自《战国策·秦策一》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”[1]
12、解释：治理国家没有一定的法制就会大乱，死守故法不知变革也会大乱，混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。
13、流水不腐，户枢不蠹
14、败莫大于不自知。
15、解释：君子一定要严格要求自己，而不必在意别人是否回报了自己。
16、解释：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的人；得到十把好剑，不如得到一个善于铸剑的人；得到千里土地，不如得到一个圣人。
17、-39-
18、解释：有的话像是错的，而实际却是对的；有的话像是对的，但实际却是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。
19、-11-
20、-42-
21、摘自《吕氏春秋·览·先识览》
22、辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。
23、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
24、不知而自以为知，百祸之宗也。
25、-31-
26、吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁
27、学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。
28、——韩愈《进学解》3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
29、——诸葛亮《诫外甥书》7、丈夫志四海，犹比邻。
30、解释：要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。
十句劝学的名言,是谁写的
31、摘自《吕氏春秋·览·恃君览》
32、-12-
33、解释：依凭自己的力量，所以劳累；依凭众人的力量，所以轻松。
34、-48-
35、人以自是，反以相诽。
36、知之为知之，不知为不知，是知也。
37、——《周易;乾;象》5、志不强者智不达。
38、解释：臣下言谈尽情，君主就会发怒。君主发怒，劝谏的人就危险。
39、求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。
40、学而不思则罔，思而不学则殆
41、解释：战争像水火一样，使用得妥善，能给人带来幸福；使用得不妥善，则会带来祸患。
42、解释：人们总是自以为是，反过来又互相责难。
43、——《增广贤文》4、天行健，君子以自强不息。
44、解释：太完美了必定会出现缺陷，发展到极端必定走向反面，过于满盈必定发生亏失。
45、——杜甫《望岳》10、岁寒，然后知松柏之后凋也。
46、摘自《吕氏春秋·纪·季春纪》
47、——苏轼《晁错论》这是宋朝之前的。
48、摘自《吕氏春秋·览·慎大览》
49、-36-
50、解释：善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。
51、-44-
52、-15-
53、敏而好学，不耻下问。
54、任力者故劳，任人者故逸。
55、-35-
56、解释：用力贵在突发，用智贵在敏捷。同样获得一物，速度快的为优，同样战胜对手，拖延久的为劣。
57、——《荀子;劝学》12、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
58、知⼈者智，⾃知者明；胜⼈者有⼒，⾃胜者强。
59、安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
60、-49-
十句劝学的名言,是谁写的
61、-22-
62、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方
63、-37-
64、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩
65、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。
66、-46-
67、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
68、-20-
69、解释：通达事理的人士，通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害存亡就不能使之迷惑了。
70、摘自《吕氏春秋·纪·孟秋纪》
71、解释：认识到自己有所不知，就是高明。犯过错之人的弊病，就在于不知却自以知道。
72、九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
73、解释：执守根本的人是最尊贵的，最尊贵的人没有对手。
74、解释：“不自知”乃是导致败亡的最重要的原因。
75、解释：通过了解自己可以了解别人，通过了解当今而了解古时。
76、解释：天降雨水，不会偏私任何一物；万民的君主，不专宠一个人。
77、-28-
78、摘自《吕氏春秋·论·不苟论》
79、见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。
80、曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也
81、摘自《吕氏春秋·纪·季夏纪》
82、摘自《吕氏春秋·纪·季冬纪》
83、知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。
84、-40-
85、贫者因书富，富者因书贵。
86、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
87、囊萤映雪是一个成语故事，讲述了车胤和孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。车胤家境贫困，买不起灯油，但他在雪地中看到窗缝里透进的光亮，想到可以利用它来看书。于是他立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。在大雪的映衬下，雪光比屋里要亮多了。尽管寒冷，他立即看起书来，并且克服寒冷，搓搓手指。这种刻苦的学习精神促使他的学识突飞猛进，最终成为饱学之士。后来，他当了一个御史大夫。
88、摘自《吕氏春秋·纪·仲春纪》
89、察己则可以知人，察今则可以知古。
90、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。
十句劝学的名言,是谁写的
91、全则必缺，极则必反，盈则必亏。
92、-33-
93、疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
94、摘自《吕氏春秋·览·有始览》
95、-41-
96、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。
97、-16-
98、解释：不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。
99、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
100、学而不思则罔，思而不学则殆。
101、解释：只要通晓生命本性，仁义之道自然就能得以推行了。
102、解释：如果用墨绳严格地量取木材，那么房屋就不能建成。
103、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
104、国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。
105、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
106、解释：得道之人，穷困也快乐显达也快乐，所乐的并非穷困显达。穷达无二致，只似寒暑风雨的节序变化而已。
107、夫治身与治国，一理之术也。
108、——《新五代史;伶官传序》15、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
109、-26-
110、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
111、以绳墨取木，则宫室不成矣。
112、——汉乐府古辞《长歌行》2、业精于勤，荒于嬉。
113、-29-
114、执一者至贵也，至贵者无敌。
115、甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
116、温故而知新，可以为师矣。
117、-30-
118、言极则怒，怒则说者危。
119、君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。
120、摘自《吕氏春秋·论·贵直论》
十句劝学的名言,是谁写的
121、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。
122、解释：一尺长的木材会有节疤；一寸见方的玉石会有疵瘢。
123、少壮不努力，老大徒伤悲。
124、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
125、天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。
126、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。
127、-32-
128、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
129、摘自《吕氏春秋·论·开春论》
130、-10-
131、解释：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。
132、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。
133、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
134、天之道，其犹张⼸欤?⾼者抑之，下者举之；有余者损之，不⾜者补之。天之道，损有余⽽补不⾜。⼈之道，则不然，损不⾜以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
135、解释：法令苛酷，则在下者无法遵奉；禁令太多，则在下者无法实行。
136、解释：白昼到了最长时，就要转而变短；白昼到了最短时，就要转而变长，这是大自然运行的必然规律。
137、《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
138、解释：把池水抽干去，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把沼泽烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没兽了。指做事不可只眼前利益，应有长远打算。
139、解释：国家将若盛的时候，上天给它降下贤人和敢于直言相谏的人，国家将灭亡的时候，上天给它降下乱臣贼子和善于阿谀诌媚的人。
140、解释：流动的水不会发臭，经常转的门轴不容易遭虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。
141、-19-
142、-24-
143、如：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
144、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为
145、解释：人的智慧越精深，择取事物的标准就越精深；人的智慧越低下，择取事物的标准就越粗劣。
146、类同相召，气同则合，声比则应。
147、-47-
148、死殃残亡，非自至也，惑召之也。
149、-50-
150、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
十句劝学的名言,是谁写的
151、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
152、解释：在水中能吞食船只的大鱼，一旦处于陆地上，还不如一只蝼蛄、蚂蚁的力量。
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154、-34-
155、摘自《吕氏春秋·论·似顺论》
156、囊萤映雪
157、这样的事例还有凿壁借光、闻鸡起舞。
158、——《论语·子罕》11、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
159、解释：、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。
160、解释：做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。
161、解释：大凡音乐，均产自人的内心中。
162、-14-
163、-43-
164、君子必在己者，不必在人者也。
165、解释：光说话很容易，付出行动难。
166、摘自《吕氏春秋·览·孝行览》
167、解释：富贵而不懂得养生之道，正足以成为祸患，与其这样，还不如贫贱。
168、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。
169、-17-
170、摘自《吕氏春秋·览·离俗览》
171、摘自《吕氏春秋·纪·孟冬纪》
172、-13-
173、譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸
174、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
175、解释：向东边看的人，看不到西墙；望向南边看的人，就看不到北方。
176、《吕氏春秋·诚廉》13、精诚所加，金石为开。
177、解释：聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。
178、解释：君子以道为根本，进行品德修养，端正品德链而创作音乐，音乐和谐而后通达理义。
179、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
180、解释：依照实际审察名称，以便求得真情，听到言论要考察其所行之事，不要让它们彼此悖逆。
十句劝学的名言,是谁写的
181、解释：贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。
182、解释：水井中没有大鱼，新林中没有大树。
183、言之易，行之难
184、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。
185、令苛则不听，禁多则不行。
186、解释：带着私心去看，就会使眼睛什么也看不见，带着私心去听，就会使耳朵什么也听不见，带着私心去考虑问题，就会使心狂没有准则。
187、-38-
188、解释：上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会同时把两件事情都做得特别好，事情成功的关键在于把握好时机。
189、欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
190、、少壮不努力，老大徒悲伤。
191、井中之无大鱼也，新林之无长木也。
192、至长反短，至短反长，天之道也。
193、——曹植《赠白马王彪》8、有志者事竟成。
194、解释：整个天下大乱，就没有安定的国家；整个国家都乱了，就没有安定的家庭；整个家庭都乱了，就没有安定的个人。
195、——《墨子;修身》6、志当存高远。
196、-21-
197、-45-
198、-27-
199、后人把这两则典故合成“悬梁刺股”用来形容勤奋苦读。
200、劝学的经典名言警句34条1.敏而好学,不耻下问孔子2.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随韩愈3.学而不思则罔,思而不学则殆孔子4.知之者不如好之者,好之者不如乐之者孔子
201、悬梁刺股
202、唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。
203、解释：物类相同的就互相招引，气味相同的就互相投合，声音相同的就互相应和。
204、解释：遇见享乐之事就会恣意放纵，遇见忧患之事就会励精治，这是人之常理。
205、-18-
206、解释：想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。
207、达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。
208、解释：世上人的心性修养是最根本的，第一位的,是一切事务治理好的前提。
209、善学者，假人之长以补其短。
210、“悬梁”，出自《太平御览》卷三六三引《汉书》：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”[1][2]
十句劝学的名言,是谁写的
211、摘自《吕氏春秋·纪·孟春纪》
212、-23-
213、学而不思罔，思而不学则殆
214、解释：修养自身与治理国家，其方法道理是一样的。
215、花有重开日，人无再少年。
