庄子名言名句100及解释-313句优选
庄子名言名句100及解释
1、天地与我并生，万物与我合一。体现人与自然合一的思想，即物我不分。
2、——《让王》19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
3、忘其肝胆，遗其耳目。
4、六：之容
5、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
6、八、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
7、人之貌有与也。
8、庄子的思想充满了相对主义，认为一切美丑。
9、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》至人不【译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。【解】伟大的人不为自我、功业、声名所累。
10、出自战国·庄周《庄子·齐物论》。
11、鉴明则尘垢不止。
12、另外，美丽也有绝代佳人和清秀之分，这充分说明了美丑是相对的，你认为这个人够美了，结果后来又出现了更美的。
13、九：言美
14、德有所长，形有所忘。
15、从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
17、缘督以为经，可以保身。
18、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
19、临大难而不惧。
20、——《庄子·养生主》6、以火救火，以水救水，名之曰益多。
21、——“希言”字面意思是少说话。在诗句中指统治者少施加政令、不扰民的意思。提取作为名字，延伸其寓意内涵同时，也表明了父母对孩子的期望，希望谨言慎行、聪明伶俐。
22、·巧者劳而智者忧，无能者无所求。
23、无迁令无劝成。
24、知足者不以利自累。
25、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
26、此之谓物化。
27、君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
28、说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
29、若白驹之过隙。
30、庄子《齐物论》最经典的句子是：“鱼与熊掌不可兼得。”意思是不能同时拥有两个不可兼得的东西，必须在两者之间做出选择。这句话在庄子的哲学思想中，是对人们追求事物的无尽欲望的警示。庄子认为人们过于追求物质财富和权力地位，只会让自己沉溺于欲望之中，失去真正的自由和幸福。因此，庄子主张“无为而治”，即遵从自然规律而不是强行追求个人利益，才能获得真正的自由和幸福。这也是庄子哲学中“道”的核心思想。
庄子名言名句100及解释
31、”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗
32、它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
33、道隐于小成，言隐于荣华。
34、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
35、不以物挫志。——《庄子〃天地》因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。不可玩物丧志。
36、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。意思是：井底的蛙不能够跟它谈论关于大海的事情，因为它被限制在狭小的空间里；夏天生存的虫子不能够跟它谈论关于冰雪的事情，因为它生活在适宜的环境中，已经不了解寒冷的天气了。
37、然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。
38、提取“以沫”两字作为名字，既表达了父母对孩子的寄许，希望孩子幸福、吉祥、懂得感恩之义外，又加强了名字整体的寓意内涵，给人留下美好的印象特点。
39、五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
40、圣人不死，大盗不止。圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的（按他们的学说）。
41、——提取“善若”连续的两字作为女孩名字，延伸其寓意内涵同时，还包含了父母对孩子的期望，希望她单纯、善良、品德高尚。其中“若”字虚词，以虚词组名，让其名字整体好听、易读，朗朗上口。
42、形容孩子乐观、开朗、多才多艺的气质特点。《庄子》“至乐无乐，至誉无誉。”
43、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
44、七、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
45、来世不可待，往事不可追也。意思是：人生无常，世事难料，世间的一切事情都在不断变化之中，所以未来的世界是不可期待的，而已经过去的事情也无法再追回了。因此，把握当下，珍惜眼前的时光，才是明智的选择。
46、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子〃让王》大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
47、七：至乐
48、（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。
49、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
50、偃鼠饮河，不过满腹。
51、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子〃天运》天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
52、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。
53、第一个“用”指的是智慧，第二个指的是智慧笼统的称呼，第三个是作用的意思。如果你执着的认为某物无用的话，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。唯有放下我见平等视物方可任运自在得心应手左右逢源。
54、——《庄子·天地》11、夫小惑易方，大惑易性。
55、人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已，然则莫问何取，莫问何舍，且珍惜。
56、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
57、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。
58、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
59、——《庄子·齐物论》8、汝不知夫螳螂乎
60、庄子的名言警句有很多，以下是一些分类：
庄子名言名句100及解释
61、君子淡以亲，小人甘以绝。
62、——提取“天爱”作为名字，表明父母对孩子的寄予外，又彰显了女孩子性别特点。名字整体形容孩子要懂得自尊、自爱，心胸宽广、善良、懂事。
63、螳螂捕蝉，黄雀在后。
64、来自于《道德经》第二十三章“希言自然。”意指真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。
65、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
66、（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
67、-政治哲学类：至人无己，神人无功，圣人无名。圣人不死，大盗不止。大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
68、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子〃骈拇》小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
69、”）8、圣人不死，大盗不止。
70、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎
71、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
72、哀莫大于心死，而人死亦次之。意思是：人生最大的悲哀，不是，而是精神上的麻木和愚钝。当一个人的心已经死了，他就跟行尸走肉没有区别了。
73、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子〃天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
74、这句话的意义深远，不仅仅是对人们生活中的选择做出了指导，也反映了庄子的哲学思想，即追求自由、自在、无为而治的生活方式。
75、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。
76、八：若水
77、·将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。
78、存己而后存人。
79、官知止而神欲行。
80、只可意会，不可言传。
81、——《庄子·逍遥游》4、相与于无相与，相为于无相为。
82、忿设无由，巧言偏辞。
83、·北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九
84、五、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
85、生有涯而知无涯。
86、庄子《齐物论》中最经典的句子是：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话的意思是，鱼和熊掌都是我想要的，但是由于它们的矛盾性，不能同时拥有，因此必须在两者之间做出选择。这句话通过比喻的方式，表达了在人生中做出选择的难处，以及选择所带来的代价。庄子在这句话中，将人生比作一个选择的过程。生活中有很多不同的选择，但很多时候这些选择是互相排斥的。我们必须在这些选择中做出取舍，放弃一些东西，选择另一些东西。这种取舍的过程是痛苦的，因为每一次的选择都意味着放弃另一种可能性。在做出选择之后，我们必须接受选择所带来的后果，承担对选择的责任。
87、知其不可奈何而安之若命。——庄子可以用安之取名等等。
88、形容女孩子有修养、能言善道、聪明伶俐。《知北游》“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
89、·昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。
90、知其不可奈何而安之若命，德之至也。意思是：知道自己无法改变现实，却能够接受现实，并且安心承受，这才是道德修养的最高境界。
庄子名言名句100及解释
91、周与蝴蝶，则必有分矣。
92、方今之时，仅免刑焉。
93、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
94、出自《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”释义最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
95、——《庄子。
96、一：善若
97、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子〃养生主》人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
98、相濡以沫。
99、视死若生者，烈士之勇也。
100、万物一府，死生同状。
101、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
102、大道不称，大辩不言。
103、君子之交淡如水。
104、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
105、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。意思是：一只狗，不能因为它善叫，就认为它是好狗；一个人，不能因为他嘴上说得好，就认为他是好人。孔子说：“听其言而观其行”，不但要听他说什么，还要看到他做了什么，言行一致才是真正的好人。
106、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
107、福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
108、——《庄子·齐物论》21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
109、姑妄言之，姑妄听之。
110、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》竹笼是用来的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
111、见笑于大方之家。
112、十：梦焉
113、——《庄子·齐物论》2、吾生也有涯，而知也无涯。
114、唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎
115、·人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句·天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
116、道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
117、四：心若
118、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。（庄子《知北游》）
119、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子〃养生主》【译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
120、——《庄子·养生主》
庄子名言名句100及解释
121、遁天倍情，忘其所受。
122、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
123、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。
124、取自于《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”经典名句之中，意指朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天。其中“知”意指知道；“春”意指春天。提取两字搭配作为女孩名字，独特中意指女孩子知书达理、青春活力。
125、——《人间世》9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
126、窃以为：不矛盾。
127、——《庄子·天运》14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
128、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
129、故善生者，乃所以善死也。
130、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子〃田子方》最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的还是次要的。人是要有点精神的。
131、故绝圣弃知，大盗乃止。所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止。
132、化腐朽为神奇。
133、盖之如天，容之如地。
134、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
135、与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
136、不知其所以然。
137、二、无用之用，方为大用。
138、刀刃若新发于硎。
139、隐喻孩子美梦成真、有想法、有创意。《齐物论》“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。”
140、为善无近名，为恶无近刑。
141、"2.这句话表达了一个哲学观点，即人们总是有太多的欲望，但是有些欲望是无法同时得到的，需要做出选择。
142、不忘其所始，不求其所终。
143、（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。
144、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。
145、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》【译解】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？【解】庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
146、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子〃逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
147、——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
148、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
149、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
150、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
庄子名言名句100及解释
151、无所逃于天地之间。
152、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。
153、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》【译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。【解】真朋友不言利。
154、六、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
155、四、天地与我并存，万物与我为一。
156、不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与
157、洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？
158、” 48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
159、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子〃齐物论》最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。立身处世，亦不妨从中借鉴。
160、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子〃知北游》人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
161、译文：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。
162、以火救火，以水救水。
163、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
164、出自战国·庄周《庄子·德充符》。
165、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
166、庄子主张人必须顺应自然的句子：
167、名也者，相轧也；知也者，争之器。
168、福轻乎羽，莫之知载。
169、得鱼而忘荃，得意而忘言。
170、——庄子语录·夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
171、·忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰·日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
172、——《庄子·人间世》7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
173、来世不可待，往世不可追。
174、此句出自《庄子·田子方》，意思是：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，而人的身体的还是次要的。
175、天地一指，万物一马。
176、天地有大美而不言。
177、大宗师》5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
178、以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
179、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
180、故曰：通天下一气耳。
庄子名言名句100及解释
181、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
182、仁义之端，是非之途。
183、名也者，相札也；知也者，争之器也。
184、庄子关于学习的名言都有哪些
185、《庄子·养生主》3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
186、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
187、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
188、《庄子·大宗师》“相濡以沫，不如相忘于江湖。”这是一句非常经典且流行的名句，比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
189、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子〃让王》知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
190、现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。
191、众人重利，廉士重名。
192、）3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
193、相嘘以湿。
194、顺我者生，逆我者死。
195、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
196、故曰：彼出于是，是亦因彼。
197、（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
198、-人生哲学类：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
199、饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
200、这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。
201、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
202、）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
203、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
204、此代俗之所谓智也。
205、德荡乎名知出乎争。
206、出自《庄子·盗跖》，大意是：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。
207、来世不可待，往世不可追也
208、这是不是互相矛盾
209、故绝圣弃知，大盗乃止。
210、人皆知有用之用，莫知无用之用 26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
庄子名言名句100及解释
211、一、白玉不毁，孰为珪璋。
212、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
213、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。意思是：君子之间的交情淡泊如水，没有任何功利色彩；小人之间的交往甜得像甜酒一样，这是因为利益的缘故。
214、至人无己，神人无功，圣人无名。
215、“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。
216、圣人者，原天地之美而达万物之理。
217、所以称善我生存的，也同样称善我的。
218、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄挡住滚滚前进的车轮。
219、子非鱼，安知鱼之乐。
220、三、哀莫大于心死，而人死亦次之。
221、三：以沫
222、"鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
223、出自《庄子·齐物论》，意思是：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
224、俄然觉，则蘧蘧然周也。
225、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
226、·方生方死，方死
227、——《庄子·让王》20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与
228、庄子名言名句大全
229、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。【译文】庄子说：“至人的用心犹如镜子，任物的来去而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜物而不被物所损伤。”
230、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
231、以管窥天，以锥刺地。
232、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
233、不以物挫志。
234、三：天爱
235、”跖曰：“何适而无道邪
236、吾生也有涯，而知也无涯。
237、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》【译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。【解】成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
238、——《庄子·知北游》17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
239、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
240、·凡人心险于山川，难于知天。
庄子名言名句100及解释
241、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
242、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。
243、吾葬具岂不备邪
244、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
245、庄子的名言有很多，以下是其中八句：
246、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
247、·泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
248、幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
249、主者，天道也；臣者，（）人道也。
250、庄子认为，人们应该放弃那些无法同时得到的欲望，而选择更加重要的欲望，这样才能真正得到自己想要的东西。
251、·凤兮凤兮，何德之衰也。
252、——《庄子·外物》18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
253、日出而作，日入而息。
254、人皆知有用之用，而莫知。
255、——《庄子·天地》13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
256、——《庄子·知北游》16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
257、总之，庄子《齐物论》中的这句经典句子，寓意深刻，启发人心，让我们反思人生的选择和取舍，以及选择所带来的代价。
258、意指心如止水，单纯、善良、懂事。《山木》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
259、两者是凶器，是不可以尽行的。
260、夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；周纪天下，运行无端，道成人身。
261、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》【译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
262、形如槁木，心如死灰。
263、·不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
264、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
265、出自《庄子·养生主》，意思是：人总为有价值的人或事物而高兴，却忽视了没有开发出价值的人或事物也有用途。
266、天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
267、显则明。
268、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
269、庄子名言警句：
270、大而无当，往而不返。
庄子名言名句100及解释
271、逐万物而不还。
272、智愚等等都不存在。
273、相濡以沫，不如相忘于江湖。
274、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
275、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。
276、·道隐于小成，言隐于荣华。
277、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
278、——《庄子·田子方》15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
279、二者凶器，非所以尽行也。
280、凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。
281、“心若”一名取自于《庄子.应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”经典名句之中，意指心犹如镜子。以此入名取其不忘初心、善良、懂事、聪明伶俐之义。属于一个非常有意境且好听、易读的名字组合。
282、）6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
283、出自先秦·老子《道德经》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”意指能像珍贵自身一样珍贵天下的人，才可以把天下寄托给他；能像爱惜自身一样爱惜天下的人，才可以把天下托付给他。
284、庄子是中国古代哲学家、文学家，他的思想体系被称为庄子学派。庄子的经典名言有很多，下面列举六个：
285、德有所长，而形有所忘。
286、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。
287、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
288、以其知之所知，以养其知之所不知。
289、译文：德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。
290、）5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
291、庄子齐物论是中国古代哲学中的经典之作，其中这句话是其中最为著名的一句。
292、五：知春
293、出自《庄子·列御寇》，意思是：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
294、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
295、游于羿之彀中。
296、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
297、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
298、有天道，有人道。
299、至人无已，神人无功，圣人无名。
300、”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢
庄子名言名句100及解释
301、-自然哲学类：天地与我并生，万物与我合一。物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
302、寡不道以欢成有德者能之。
303、其嗜欲深者，其天机浅。
304、二：希言
305、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
306、——《庄子·骈拇》12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
307、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物论》世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
308、有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
309、形容孩子举止优雅、从容淡定，善解人意的一面。《道德经》第二十一章“孔德之容，惟道是从。”
310、鲁酒薄而邯郸围。
311、神龟托梦：抛开机巧，顺其自然，才是大智若愚
312、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
313、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
