文心雕龙10句名言义典则弘优选82句

文心雕龙10句名言义典则弘

1、赏析：这句话说明善于协调文字平仄、交错声音高低的独特效果，强调的是音律上修辞的重要性。

2、形在江海之上，心存魏阙之下。译：象的奥妙就在于身在此而心在彼，可以停止感官知觉，凝神妙想，由此及彼，不受时空局限。

3、中华文字的魅力，没有任何一种文字可以将其取代。可铁骨铮铮，也可柔情似水，这种包罗万象，千变万化的能力乃是中华的奇迹。正因为有感情的存在，人才能真正的被称为人，人要是没有了情感那么和动物又有什么区别呢？所以说人本无善恶之分，有的只是教育的不同与自己自己认知的偏差。

4、登山则情满于山，观海则意溢于海。译：站在山头上，情感就好像弥满了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。

5、六、三极彝训，道深稽古。致化惟一，分教斯五

6、积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。译：积累知识以储备自身的资产；明辨事理以丰富自己的才识；体验生活以提高观察的能力；顺应情感以演绎美妙的文辞。

7、昭昭若日月之明，离离如星辰之行。《文心雕龙》

8、《文心雕龙》是南朝梁代文学家刘勰所著的一部文学理论著作，其中有很多名句可以让人持之以恒。以下是其中几个名句：

9、赏析：此以水与波纹、树与花朵的关系为喻，说明文章应该以思想内容为主，以修辞文采为辅的道理。

10、是《文心雕龙》第一篇原道里面的。

11、出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·征圣》。

12、三、辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气

13、释义：在史书上被褒扬一个字，比做大官还要荣耀；被贬斥片言，比受斧钺之刑还难受。

14、意翻空而易奇，言征实而难巧。译：有很好的想象出的意境却在用语言表达时感到词穷。

15、出自《文心雕龙·熔裁》

16、释义：写文章的人是事物触动心灵而将感情表达出来，读文章的人是分析文章而了解作者的思想感情。

17、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。译：练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。

18、就是说每个人都是具有思想感情的，感情乃是由心而发；有了感情，就会产生出自己的语言来；有了语言，就会产生自己的文明；所以说这是自然的道理。

19、《文心雕龙·原道第一》中：夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，髙卑定位，故两仪既生矣。

20、观千剑而后识器，操千曲而后晓声。

21、出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·知音》。

22、五、权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担

23、衡量文字哪里要增，哪量要减；考虑笔墨哪里该浓，哪里该淡，删击多余的字句，剪除芜秽韵内容，使文章减轻负担，避免冗长累敷。简单来说就是用最简洁明了的语句把自己想说的话写下来。

24、人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。译：人是有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲其中性情的，受到外界的刺激就会有不同的反应，从而流淌于文字的字里行间，是多么自然的事。

25、赏析：这句话说明论说文写作的原则。

26、释义：夸张而有节制，增饰而不虚假。

27、出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·声律》。

28、褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。

29、不有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。译：要是没有伟大的作家屈原，哪会见到伟大的作品《离骚》惊人的才华如风般飘逸，豪壮的志气如烟云直冲九霄。楚国的山河无限广阔美好，诗人的情思实在宽广遥远。它美好的内容金玉般的质地，它艳丽的文采处处闪耀。

30、夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。译：有了心灵思维，就有了语言；有了语言，就有了文章辞采，这是自然的道理。

文心雕龙10句名言义典则弘

31、出自《文心雕龙·宗经》

32、善为文人者，富于万篇，贫于一字。

33、声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣。

34、七、缀文者情动而辞发，观文者披文以入情

35、赏析：这句话说明史书的褒贬对一个人在历史上的定位与荣辱是关系很大的，意在强调史书品评人物应当谨慎，褒贬要客观公正。

36、登山则情满于山，观海则意溢于海。——刘勰《文心雕龙》

37、站在山头上，情感就好像弥满了山；在海边看海，想象自己就好比海水一般地澎湃。在我们日常生活中也是一样，在对待任何事物的时候都不应该只看其外表，要看到其内在的美！有时候懂的欣赏也是一种艺术。

38、释义：思想的表达要充分，言辞要讲究文采，情感的表达要真实，文字要精美。

39、出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·夸饰》。

40、蔚彼风力，严此骨鲠。才锋峻立，符采克炳。译：使风力充沛，使骨力强劲。这样才锋刚健挺拔、特立突出，文章才能光彩夺目。

41、出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·情采》。

42、二、登山则情满于山，观海则意溢于海

43、释义：会写文章的人，写起文章万篇也不在话下，但是有时却为找不到一个恰当的字词而无比苦恼。

44、《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。译：《诗经》总共有"六义"，"风"位居首位，它是作品艺术感染力的根源，作者情志气质的外在表现。

45、出自《文心雕龙·神思》

46、义贵圆通，辞忌枝碎。

47、出自《文心雕龙·知音》

48、出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·史传》。

49、赏析：这句话说明写文章要内容与形式兼顾。

50、是以怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。译：所以作者表达情志，必定首先注意作品的风貌；推敲作品文辞，没有比注意骨力更为重要的了。

51、四、昭昭若日月之明，离离如星辰之行

52、文字应该有骨力，就好比身体必须树立骨架一样；情感要能起教化作用，就像人都具有某种气质似的。

53、赏析：这句话说明文学创作与阅读的规律和原则。

54、"志之难也，不在胜人，在自胜。"这句话告诉我们，实现自己的志向和目标，最大的难点不在于战胜他人，而在于战胜自己。

55、昭昭若日月之明，离离如星辰之行。译：有如星辰般明显的高尚情操和道德，有可与日月同样光辉耀眼的才华。

56、有如星辰般明显的高尚情操和道德，有可与日月同样光辉耀眼的才华。这才是我们所追寻的做人的最高境界。

57、出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·论说》。

58、作者只有当感情奔腾涌动时，才能文思如泉，运用文字形成作品；读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。

59、文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地。译：文章的属性是多么普遍啊！它和天地一起产生,为何这么说呢？从天地产生之时起就有了黑色和黄色、圆形和方形的区别。日月有如重叠的璧玉。来显示附在天上的形象；山川好像灿烂的锦绣，来显示大地的形貌富有纹理。《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于中国南北朝时期，共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面，由刘勰(xié)在山东省日照市莒县浮来山定林寺写下。《文心雕龙》是中国有史以来最精密的批评的书，“体大而虑周”，全书重点有两个：一个是反对不切实用的浮靡文风；一个是主张实用的“攡文必在纬军国”之落实文风。刘勰把全部的书都当成文学书来看，所以本书的立论极为广泛。

60、"学而不厌，诲人不倦。"这句话强调了学习的重要性，要不断地学习，同时也要不厌其烦地教导他人。

文心雕龙10句名言义典则弘

61、出自《文心雕龙·风骨》

62、《文心雕龙》是中国古代文学理论开山之作，内容分四个部分:《总论》、《文体论》、《创作论》、《批评论》，最后一篇《序志》。其主张文学必须具有社会政治内容，要文质并重，以质为主，在中国文学史上首次建立了一套较为完整系统的理论体系。

63、志足而言文，情信而辞巧。

64、积学以储宝——刘勰《文心雕龙》

65、赏析：这句话说明写文章中“炼字”的不易。

66、夸而有节，饰而不诬。

67、水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。

68、"千里之行，始于足下。"这句话告诉我们，任何伟大的事业都是从脚下的每一步开始的，只要持之以恒，就能达到目标。

69、出自《文心雕龙·原道》

70、释义：声音婉转于唇吻之间，就像玉石振动之声一样美妙，文辞和谐悦耳，听起来就像是圆转的串珠一样。

71、情与气偕，辞共体并。文明以健，珪璋乃聘。译：情思与意气的相关连，文辞和体制风格相结合。文风清明刚健，美好的文才才能驰骋。

72、这句话说明运用夸张修辞手法应当遵循的基本原则。

73、一、心生而言立，言立而文明，自然之道也

74、春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。译：春秋四时往复更替，冷季昏暗暖季舒朗；景物之变化，叫人不觉心旌摇动，受到感染。

75、释义：水性虚，所以水面能生波纹，树体实，所以花朵能绽放于花托之上。可见，文章的文采要以文章的思想内容为依托。

76、经书上阐述了天、地、人最经常的道理；要从这里吸取教训，便应深深地钻研经书。它们本着一个总的教育目的，具体进行教育则分为五经。

77、"天行健，君子以自强不息。"这句话表达了君子应该像天一样坚强不息，不断自我奋进。

78、释义：道理要讲得圆满、通顺，语言要清楚明白、干净利落。

79、原道第一文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。唯人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。书《文心雕龙》夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤！人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲。熔钧六经，必金声而玉振。雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化。然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。龙献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。

80、缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。

81、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。??——刘勰《文心雕龙》

82、这些名句都鼓励人们坚持不懈地追求自己的目标，不断学习和进步。