劝学重点句子翻译常考精选344句

1、劝学，劝，劝勉，鼓励

2、多务：事务多，杂事多。务，事务。

3、刮目相看：用新的眼光来看事物。

4、体会语气

5、“卿/今者/才略，非复/吴下阿蒙！”

6、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

7、吕蒙：东吴名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人

8、从鲁肃与吕蒙结拜这件事中，你悟到了什么？

9、子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”：孔子说：“如果不了解命运，就无法成为君子；如果不了解礼仪，就无法立足；如果不了解言语，就无法了解他人。”这句话强调了知识的重要性，对于成为一个有德行的人、建立自己的地位以及理解他人都是必不可少的。

10、君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动72，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲73，问一而告二谓之囋74。傲、非也，囋、非也；君子如向矣75。

11、“大兄何见事之晚乎!”深感自豪、自得。

12、孙权劝学(详写)；吕蒙就学(略写)；鲁肃赞学(详写)

13、【拓展积累】

14、【结构分析】

15、调——调整语序，使其符合现代汉语的表达习惯。

16、②求知可以改进人的天性。

17、您好，劝学原文全文：

18、找出孙权“劝学”的具体语句，并分析他是如何劝说成功的？

19、古义：重新。（即更刮目相待）

20、鲁肃以前不与吕蒙结拜，因为那时的“吴下阿蒙”只是一个没有文化没有修养的人，鲁肃看不起他。现在鲁肃要与吕蒙结拜了，是因为吕蒙已变成了一个有知识、有文化的人，鲁肃很欣赏他。从这件事中可以看出，一个人要有知识，有文化，才能得到别人的赏识，才能被别人看得起。

21、君子，有道德有修养的人

22、句读之不知，惑之不解（宾语前置）2不拘于时（被动句）3师者，所以传道受业解惑也（判断句）4冰，水为之而寒与水（倒装句

23、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。

24、吕蒙：知错能改、谦虚好学、善于轻取别人的意见坦诚豪爽、有幽默感等。

25、孙权(181-252)，字仲谋，三国时吴国的开国皇帝。东汉末，继其兄孙策占据江东六郡，后与刘备联合，大败曹操于赤壁。曹操:“生子当如孙仲谋”。吕蒙(178-219)，字子明，东吴大将。少时不读书，以胆气称，后接受孙权劝告，读了许多兵书、史书，智勇双全。倍受孙权，鲁肃的信赖。鲁肃死后，掌管东吴军事，率军暗袭荆州，领兵袭破关羽。鲁肃(172-217)，字子敬，三国时吴王的得意谋臣,倍受赏识。从小丧父，靠祖母抚养。他少有大志，轻财好施，喜欢习武骑射。周瑜死后，官至东吴大都督，统领东吴兵马，东吴重臣。

26、昔者瓠巴鼓瑟59，而沈鱼出听60；伯牙鼓琴61，而六马仰秣62。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润63，渊生珠而崖不枯64。为善不积邪65？安有不闻者乎？

27、“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吃惊，赞叹

28、课外积累有关读书的名言警句和有关名人读书的故事。

29、吴下阿蒙：比喻学识尚浅的人。

30、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

31、只要没有放下学习，生活就不会放下你我。

32、用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。

33、第二句：青，取之于蓝，而青于蓝。

34、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

35、士别三日：有抱负的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。

36、今义：治理

37、肃/遂拜蒙母，结友而别。

38、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志77，顺《诗》《书》而已耳78。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义79，则礼正其经纬蹊径也80。若挈裘领81，诎五指而顿之82，顺者不可胜数也。不道礼宪83，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也84，以锥飡壶也85，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

39、阿蒙：名字前加“阿”，有亲昵的意味。

40、与：和。

41、《论语》中的这段话是孔子对自己一生的总结。孔子在十五岁就开始立志学习，一路走来，经过了许多年的努力，到了七十岁时才真正做到了自己想要的事情。

42、司马光警枕励志：司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的写出了《资治通鉴》的大文豪。

43、涉猎：粗略地阅读

44、及：到了…的时候。

45、我经常读书，自己认为大有好处。”

46、当涂掌事（动词：正）

47、大兄何见事之晚乎（认清）

48、孔子劝学

49、《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，它以时间为纲，事件为目，记录了从战国到五代共1362年的史事内容以政治、军事和民族关系为主，长于描写战争。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，赐书名《资治通鉴》。资：帮助；治：治理；通：通史；鉴：借鉴——说明编撰目的是为封建统治阶级提供政治借鉴。对《资治通鉴》的称誉，评价：“鉴前世之兴衰，考当世之得失”。

50、学无止境，人也可常学常新。学习是一个连续不断的行为，能让我们永不掉队。在书本里学眼界，在现实中学技能，昨天学宋词陶冶性情，今天学摆摊笑对生活。

51、通过人物对话展开故事情节。

52、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。

53、①读书学习非常重要。（学习对成长的重要性）

54、古义：推脱。（蒙辞以军中多务）

55、【作者介绍】

56、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步44，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃45，不能十步；驽马十驾46，功在不舍47。锲而舍之48，朽木不折；锲而不舍，金石可镂49。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯50，非蛇鳝之穴无可寄托者51，用心躁也。是故无冥冥之志者52，无昭昭之明53；无惛惛之事者54，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞55，鼫鼠五技而穷56。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮57！”故君子结于一也58。

57、（1）卿今当涂掌事，不可不学！

58、书犹药也，善读可以医愚。---刘向

59、今义：美好的词语。

60、三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。－颜真卿

61、所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。

62、今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象

63、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆驾，以驰骤靡知所之，非恶足之少也，而力之殚也。

64、③一个人即使基础差，只要端正态度，刻苦努力，就一定能学到东西，提高自己的认识水平和办事能力。

65、“孤岂欲卿治经为博士邪！”反问语气，不悦、责备

66、文章是怎样表现吕蒙学识进步的？

67、【字词积累】

68、“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”恳切、关心

69、学习孙权和吕蒙的精神品质，提高学习兴趣，树立正确的学习观。

70、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

71、卿今当涂掌事：涂，通途

72、如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

73、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之95，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也96，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声97，口好之五味98，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应99。能定能应，夫是之谓成人100。天见其明，地见其光，君子贵其全也。[1]

74、你好，劝学原文全文：

75、所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。

76、第二层：从“及鲁肃过寻阳”到最后，写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。

77、古义：到了……的时候。（及鲁肃过寻阳）

78、分析人物对话，把握人物的性格特点；理解文中语气词和称谓语的含义。

79、何：为什么。

80、正面记言，侧面烘托。

81、【知识链接】

82、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

83、只应当粗略地阅读，了解历史罢了。

84、《劝学》常考的十句话

85、古义：从事(文中）

86、《劝学》重点句子翻译

87、“士别三日，既更刮目相待。”说明了一个什么道理？

88、《子罕第四》这一篇章主要强调了学习的重要性、人际关系的建立以及道德修养的培养。通过学习，我们可以提升自己的能力和智慧，更好地理解他人，并树立起正确的道德观念。同时，这一篇章也强调了诚实、忠诚和勇于改正错误的品质的重要性。

89、大兄：对朋友辈的敬称。

90、三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“孙权劝学”的故事就发生了。

91、《劝学》重点句

92、⑤要虚心听取别人的正确意见，要虚心接受教育；

93、及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：

94、吕蒙由不学到学到学有所成，这个变化过程给你什么样的启示？

95、我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

96、读书破万卷,下笔如有神。－－杜甫

97、以下是《子罕第四》的主要内容和相关注释：

98、删——删去无实在意义的虚词，不译。

99、吕蒙用近似调侃的语气再次突出学习的巨大作用和他的进步之大，言语中充满自得之情，与前文的推托形成对比。

100、拜：拜见。

101、博士：当时专掌经学传授的学官。

102、孙权进一步劝，根据吕蒙的实际情况，运用反问句强调了自己的观点：不要求他研究儒家经典成为“博士”。同时，也暗含对吕蒙推托的不满，接着用一“但”字，声明只要求吕蒙粗略地阅读，了解历史。

103、（2）孤常读书，自以为大有所益。

104、今义：更加。

105、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

106、读书使人心明眼亮。-----伏尔泰

107、【译文】

108、先以古为鉴，说明读书学习的必要性；再现身说法，鼓励吕蒙学习。

109、古义：研究

110、这句的意思是，不停地雕刻下去，金属石块也可以被雕刻成功。文言文中的被动句判断的依据就是翻译成什么被怎样的形式。比如贾谊的《过秦论》中，“为天下笑者”就是被动句，翻译成“被天下人耻笑”。再比如此文中的“谪戍之众”，也是要翻译成“被征发戍边的众人”，因此也是被动句。

111、借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。

112、孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为博士吗？

113、见事：认清事物。

114、始：开始。

115、学习究竟应从何入手，又从何结束呢？我的回答是，按其途径而言，应该从诵读《诗》《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

116、书，是人类进步的阶梯。——高尔基

117、吕蒙用军中事务繁多来推托。

118、吕蒙于是开始学习。

119、故木受绳则直，金就砺则利。

120、螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。

121、少壮不努力，老大徒伤悲。－－汉乐府

122、今义：转折连接词，但是。

123、卿今当涂掌事，不可不学！（揭示学习的必要性）

124、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者也。”：孔子说：“不要反对欺骗，也不要轻易相信。这是一个聪明的人的表现。”这句话告诫人们不要轻信他人的言行，要保持警惕和谨慎。

125、“但当涉猎，见往事耳。”限止语气，恳切、关心

126、第一层：从开始到“蒙乃始就学”，写孙权劝学，吕蒙就学。

127、【中心思想】

128、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。

129、“以你现在的才干和谋略，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”

130、孤：王侯的自称。

131、吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼；在吴下时的没有文学的阿蒙。

132、本文主要写了吕蒙在孙权的劝说下开始学习，其才略很快有了惊人的长进而令鲁肃叹服并与之结友的佳话。借此说明人只要肯学习，就会大有长进的道理。

133、白话译文

134、翻译五字法:

135、卿言多务，孰若孤？（委婉的批评，指出读书的可能性）

136、初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”

137、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”：孔子说：“要主张忠诚和诚实，不要与不如自己的人交朋友，犯错了就不要害怕改正。”这句话强调了忠诚、诚实和勇于改正错误的重要性。

138、孙权现身说法，鼓励吕蒙读书，可谓语重心长、言辞恳切。这番劝说，既可以看出孙权的善劝，又可以感到他对吕蒙的关心、期望，言辞使吕蒙无可推辞。

139、古义：古时候王侯的自称，我

140、君子对知识的学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应像空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

141、《孙权劝学》是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文。选自《资治通鉴》，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。此文简练生动，首重以对话表现人物，对话言简意丰，生动传神，极富表现力，毫无冗繁之处，更是运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，突出了人物的风采。

142、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

143、本文的对话言简义丰，寥寥数语就使人感受到三个人物说话时各自的口吻、神态和心理。文章除正面描写人物对话表现人物性格外，还通过鲁肃的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论。

144、注重以对话表现人物

145、乃：于是，就。

146、一个“及”字就由孙权过渡到鲁肃叹学，略去了吕蒙学习的过程。“大惊曰”描绘出鲁肃惊讶的神态，这是一种情不自禁的赞叹。从侧面描写吕蒙“学”有所成。

147、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

148、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹35。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱36，柔自取束37。邪秽在身，怨之所构38。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生39，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张40，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉41；树成荫，而众鸟息焉。醯酸42，而蜹聚焉43。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

149、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言13，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子14，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福15。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

150、自幼嗜学，尤喜《左氏春秋》；及长，学识更为渊博。谏议大夫、翰林学士、御史中丞。他在政治上是保守派，顽固地反对王安石的变法。后退居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。后任尚书左仆射（yè）（即宰相），上任后立即废除新法，不久辞世，谥（shì）文正，著作收在《司马文正公集》中。

151、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了”。

152、学而时习之，不亦乐乎?行路，读万卷书。——刘彝

153、非复：不再是。

154、【文章分析】

155、【写作参考】

156、一词多义

157、非学无以广才,非志无以成学。－诸葛亮

158、孤/常读书，自以为/大有所益。”

159、今义：以及。

160、今义：就

161、语言描写（侧面）：卿今者才略，非复吴下阿蒙。

162、百川东到海，何时复西归？

163、【内容梳理】

164、因此，不登上高山，就不知天有多高；不面临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下来啼哭的声音是一样的；待他们长大以后，其风俗习性却不相同，这是由于后天所受的教育不同所造成的。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”人的德行的境界，没有比接受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更长远的了。

165、君子曰1：学不可以已2。青，取之于蓝3，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳4，