优选道德经最精髓的一句【70句】

道德经最精髓的一句

1、道不仅是产生万物的最高存在，还是万物变化运动的规律。

2、《道德经》最奇妙的一点，就是他的辩证法，看待任何事情，处理任何事情，都要用辩证法。而《道德经》的辩证法至少告诉我们以下几点:1.世界上的万事万物是对立的。阴阳、彼此、内外，物我、得失、成功失败、荣辱、贵贱、为与无为、男女、教学、……如第一章的“道”和“可道”、“名“与“可名”、“无”和“有”。而二元的对立性，是事物发展的根本动力,“反者道之动”。可以说，事物对立是绝对的。

3、【译释】圣人以自然的观念去看待天下一切现象，对待一切人事物都以平等之心，也就是没有分别之心。

4、”这句话传达的意思是，道理虽然可以说出来，但其实不是真正的道理；名字虽然可以给万物贴上标签，但本质上是不能被归类的。

5、【译释】无论如何化解深重的怨恨，必然还会残留难以消除的余怨，这怎么能算完善？所以圣人待人即使被伤害了，也不会利用有利的地位去报复。有德的人只给予别人而不向别人索取，这就像拿着契约却不去逼债一样。

6、道生出气，气又分化为阴气和阳气；阴阳两气、阴阳交合所生的阴阳之气，加起来就是三，这个三分化衍生出了万物。

7、【译释】合抱的大树是从细小的萌芽开始生长的，九层的高塔是由泥土堆积起来的，老子对于积累的认识很深刻，他认为：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。”——任何事物都是由小成大，聚少成多的。

8、和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。——《道德经·第七十九章》

9、【译释】了解常道则能包容一切，能包容才会公正平等；做事能公正平等才会周全无遗，周全无遗就合乎自然；合乎自然就合乎道，合乎道就能长久，终身没有危难。

10、这句话出现在《道德经》的第四十章，简洁明了地表达了道家哲学中的核心思想，即宇宙的生成和发展规律。其中，“道”是宇宙万物的根源和本体，它先于一切事物而存在；“一”代表着“道”分化成的两个极端，即阴阳；“二”代表着阴阳两极的结合，形成了一切事物的基本形态；“三”则代表着事物发展的过程和变化的可能性；“万物”则是指宇宙中所有的事物都是在“道”的支配下发展和变化的。这句话被认为是中国哲学和思想的精髓之一，至今仍然被广泛地引用和解读。

11、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。——《道德经·第十六章》

12、单出曰声，杂比曰音。这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系。放眼世界，在老子的时代，能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者，唯我中华《道德经》！

13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

14、“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子（齐国宰相）也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。

15、这也是道家思想中最重要的一条，引导人们摆脱陷入表面繁华及虚无妄想的束缚，寻求心灵真正的升华。

16、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17、最经典的一句是“道可道，非常道；名可名，非常名。

18、夫唯不争，故无尤。

19、夫唯不争，故无尤，这句话的意思是，因为不和别人争夺名利事物，所以没有更多烦扰与不虞。为人处世要淡泊宁静，无为不争方为上策。

20、最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。

21、第二句：“弱之胜强，柔之胜刚。”

22、水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

24、祸兮福所倚；福兮祸所伏。

25、《道德经》是中国古代哲学经典之一，其中有很多经典的语句。以下是其中的十句精髓语录：

26、《道德经》是中国古代的一部哲学经典，其内容涉及到哲学、道德、政治、文化、宗教等多个方面。其中最经典的一句话是：

27、圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。——《道德经·第二十七章》

28、胜人者有力，自胜者强。

29、是以圣人抱一，为天下式。——《道德经·第二十二章》

30、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。

道德经最精髓的一句

31、圣人常无心，以百姓之心为心。《道德经.四十九章》译文：“心”在老子《道德经》中表示一种意志和欲望。

32、【译释】仁慈的人打仗必胜，守城必能平安。上天如果要救人，必给他仁慈的心来护卫他。

33、【译释】圣人不为自己囤积，他尽力帮助别人，而自己更充实；他舍得把自己的所有施予众人，自己也更丰富。真正的天道，是对天下有利而不妨害万物；圣人之道，是服务于天下而不与人争。

34、最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。

35、《道德经》是中国古代哲学经典之一，它是中国文化的重要组成部分之一，曾经被历代学者广泛传颂和研究。其中，最著名的三句话分别是：道可道，非常道；名可名，非常名；无为而治，天下自然。

36、【译释】嘉美的言辞可以使人们互相尊重，良善的行为可以使人们互相感化。

37、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

38、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。

39、道德经号称万经之王，集修身治国，用兵处世等哲理为一炉，词义古奥，哲义精深。道德经最根本的意义就是无为与不争。

40、老子说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。

41、世界上的万事万物又是相互依存的。事物的对立是绝对的，同时，事物的相互依存也是客观的，也是绝对的

42、精髓是六个字：顺势、微著、自然。

43、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

44、老子说：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。

45、洼则盈，蔽则新。

46、“名可名，非常名”，说明了“名”和“道”的关系。名是人们用来称呼事物的符号、符号中的形式，而道是形式之外的实质。在人类的表达中，名与道常常被混淆，名常常被误认为是道本身，人们对于事物的认知往往是建立在名的基础上，而忽略了名所指向的实质本身。

47、【译释】遇到天下间最困难的事，先从较容易下手之处着手。对于天下大事，则先从小地方开始着手。

48、老子说：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

49、【译释】将脚跟离地用脚尖站立的人（刻意想要出人头地、高人一等）是站不稳的；跨大步总是心急火燎地赶路是走不远的。

50、圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》

51、第一句：“上德不德，是以有德，下德不失，是以无德。”

52、道可道，非常道。名可名，非常名。

53、夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。——《道德经·第六十七章》

54、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

55、第三句：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，单然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。”

56、天下大事必作于细。

57、上善若水，水善利万物而不争。

58、难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经·第六十三章》

59、【译释】圣人很懂得让每个人发挥自己的有用之处，以至于没有人会被放弃；很懂得运用各种东西的长处，所以没有任何可以丢弃的东西。这是真正的智者。

60、“道可道，非常道”，表明了道是无法言说的、无法捉摸的。道是存在于世间万物之中、渗透于宇宙万物之中的东西，是一种超越人类理解力的宇宙本源的力量。因此，如果试用语言或文字来描述道的本质，都是不可能的，只能通过感悟和领悟来体验道的存在和力量。

道德经最精髓的一句

61、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

62、换而言之，真正的道理超越言语和流于表面的标签，只有通过心灵感悟方能理解。

63、知者不言，言者不知。

64、美言可以市，尊行可以加人。——《道德经·第六十二章》

65、上善若水。水善利万物而不争。

66、抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。——《道德经·第六十四章》

67、道生一，一生二，二生三，三生万物。

68、企者不立，跨者不行。——《道德经·第二十四章》

69、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

70、《道德经》是春秋时期的圣人老子撰写的一部著作，是中国历史上最伟大的名著之一。其文意深奥，包含广博，对传统哲学、科学、政治、宗教都产生了深刻影响，被誉为万经之王。