论语全文完整版-推荐139句

论语全文完整版

1、孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

2、八佾篇：主要讲述了礼乐文化的重要性和正确的礼仪制度。

3、《学而》493字；

4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

5、子曰：君子不便辟，良臣不遷官。

6、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

7、《尧曰》370字。

8、《子路》1035字；

9、目前版本的全书共15900字，不包括篇名。具体字数如下：

10、《泰伯》613字；

11、《论语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

12、子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”

13、孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

14、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

15、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

16、以上是《论语》的部分原文，你可以通过阅读来更深入地理解孔子的思想和教诲。

17、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬，何以别乎?”

18、以上仅为《论语》的一小部分原文，全书内容丰富多样，包括了伦理道德、政治治理、教育时事等方面的思考和讨论。

19、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”

20、《雍也》816字；

21、孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

22、孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

23、颜渊篇：主要讲述了孔子对仁爱的理解和推崇，以及如何实现仁爱。

24、或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

25、泰伯篇：主要讲述了孔子对礼乐文化的理解和推崇。

26、《里仁》501字；

27、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

28、《八佾》689字；

29、卫灵公篇：主要讲述了孔子对道德规范的讲解和推崇，以及如何进行道德教育。

30、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》。

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31、子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

32、子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

33、公冶长篇：主要讲述了公冶长这个人物的传记和故事，以及他的品德和才能。

34、孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”

35、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》。

36、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

37、所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

38、《季氏》863字；

39、君子不器。

40、所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

41、孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

42、需要注意的是，《论语》中的原文是古代汉语，对于现代读者来说可能有些难以理解。因此，在阅读《论语》时最好参考一些注释和翻译。

43、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》。

44、尧曰篇：主要讲述了孔子的言行和思想，以及对诚信、仁爱、忠诚等品质的强调。

45、《为政》579字；

46、孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!”

47、子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。

48、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

49、《宪问》1340字；

50、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

51、其道光，其德藹藹。其容止，其在室內也，其風味棻。其服裝曲。其房櫺維束帶。或左或右，據於南牆。其方圓謂。其堂謂之室，其桎梏曰格。

52、子曰：君子周而不崇，盛而不愷。

53、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

54、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

55、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

56、孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“

57、孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”

58、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”

59、孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

60、《微子》618字；

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61、微子篇：主要讲述了微子的故事和他的品德和才能。

62、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

63、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

64、阳货篇：主要讲述了孔子对教育的重要性和方法的讲解，以及对道德教育的强调。

65、《论语》是中国古代儒家经典之一，由孔子的弟子及后人记录整理而成。全书共20篇，包括论道德、政治、教育等方面的内容。其中包括了孔子的言行和教诲，以及他与弟子之间的对话。《论语》以简洁明快的语言表达了儒家的核心思想，强调修身齐家治国平天下，强调道德修养和人际关系的重要性。它对中国传统文化和思想产生了深远影响，被视为中国文化的瑰宝之一。

66、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》。

67、宪问篇：主要讲述了孔子的言行和思想，以及对诚信、仁爱、忠诚等品质的强调。

68、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚散，财散聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。

69、这段话的意思是：孔子说：“学习后及时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我也不生气，不也是一个君子吗？”

70、子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”

71、先进篇：主要讲述了孔子的弟子们的学习经历和故事。

72、學而不思則罔，思而不學則殆。

73、《论语》是中国古代伦理学经典著作之一，记录了儒家学派创始人孔子及其弟子的言行和思想理念。全书分为20篇，共有512章。以下为《论语》的部分原文：

74、哀公问曰：“何为服?”孔子对曰：“举直错诸枉，服;举枉错诸直，不服。”

75、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

76、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》。

77、孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们;父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

78、孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?”

79、这只是《论语》中的一小部分，如果你想了解更多，可以阅读相关书籍或询问语文老师。

80、《先进》1054字；

81、《公冶长》869字；

82、子曰：“攻乎异端，斯害也已!”

83、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》。

84、《大学》原文：

85、季氏篇：主要讲述了孔子对礼乐文化的重要性和正确的礼仪制度的讲解。

86、《论语》第二篇全部经文很多，今选其一章经文如下：

87、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

88、《论语》是中国古代儒家经典之一，由孔子的弟子们整理和编纂而成，主要记录了孔子及其门徒的言行和对话。其原文主要包括以下几部分：

89、子张请教求得俸禄的方法。孔子说：多听，把不明白的事情放在一边，谨慎地说出那些己经明白的事情，就能少犯错误。多观察，不明白的保留在心中，谨慎地做已明白的事，就能减少事后后悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。

90、《论语》是儒家经典之一，包含了许多关于道德、礼仪、教育等方面的思想和论述。以下是一段《论语》中的经典段落：

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91、里仁篇：主要讲述了人与人之间的仁爱和道德规范。

92、《子罕》806字；

93、孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢?”

94、子罕篇：主要讲述了孔子的一些名言和故事，以及他对道德、仁爱、忠诚等品质的强调。

95、子张篇：主要讲述了子张的传记和故事，以及他的品德和才能。

96、所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

97、子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

98、雍也篇：主要讲述了孔子弟子雍的传记和故事，以及他的品德和才能。

99、君子周而不比，小人比而不周。

100、《卫灵公》904字；

101、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

102、孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

103、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”

104、《述而》873字；

105、乡篇：主要描述了孔子在乡间的言行举止，以及他的生活态度。

106、子曰：君子不重以言而貴行。

107、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

108、为政篇：主要讲述了如何治理国家，以及如何进行道德教育。

109、有人对孔子说：“你什么不从事政治呢?”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢?”

110、子张问干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

111、《颜渊》992字；

112、子曰：“君子不器。”

113、季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你;你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

114、《阳货》1019字；

115、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。

116、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

117、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

118、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

119、述而篇：主要讲述了孔子的教育思想和道德观念。

120、子路篇：主要讲述了孔子对治理国家的理解和推崇，以及如何治理国家。

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121、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》。

122、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

123、孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

124、《乡》642字；

125、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

126、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

127、鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

128、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

129、《论语》为政篇第二篇全文：

130、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

131、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》。

132、学而篇：主要讲述了学习的方法和态度，以及如何为人处世。

133、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》。

134、《子张》824字；

135、《论语》是一本书，一共有十二章，原文太长了，可以搜一下。

136、古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

137、子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗?”

138、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。

139、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》