劝学的重点字词翻译和句子翻译-摘抄310句
1、人非生而知之者。
2、介绍动作行为的对象。《劝学》：“君子博学而日参～己。”
3、（3）以是人多以书假余（借）
4、故木受绳则直
5、⒋无贵无贱
6、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
7、（3）终日而思矣（表修饰）
8、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
9、⑤句读之不知：（宾语前置标志）
10、（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强
11、介词结构后置
12、非利足也利足：脚走得快
13、⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）
14、(3)<形>年纪大；辈分高。《师说》：“是故无贵无贱，无～无少，道之所存，师之所存也。”
15、吾师道也：
16、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”：孔子说：“要主张忠诚和诚实，不要与不如自己的人交朋友，犯错了就不要害怕改正。”这句话强调了忠诚、诚实和勇于改正错误的重要性。
17、②是故无贵无贱，无长无少：（无论）
18、（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止
19、劝学中重点字词翻译
20、古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
21、文言实词长文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”而)<连词>
22、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者也。”：孔子说：“不要反对欺骗，也不要轻易相信。这是一个聪明的人的表现。”这句话告诫人们不要轻信他人的言行，要保持警惕和谨慎。
23、金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
24、《劝学》第一段中的重点字词有这样几个，学不可已矣，已的含义是停止的意思，青，取之于蓝，而青于蓝，冰，水为之，而寒于水。青，是靛青的意思，于字的意思可以泽成比。第一段的语法，是有两个判断句，翻译成是，取之于蓝是状语后置，而寒于水，这句也是状语后置。
25、挺：直。
26、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
27、也)<助>语气助词，用于句中
28、今义：加入。
29、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从
30、③固先乎吾：（介词，表比较，比）
31、④道相似也：（名词，道德学问）
32、不如登高之博见也博见：看见的范围广，见得广
33、则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）
34、用心一也（一：数词用作形容词，专一）
35、(2)<助>语气助词，用于句中。
36、今义：跪下
37、而闻者彰彰：明显，清楚。
38、①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）
39、⑨师道之不复：（主谓间，无义）
40、博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
41、用心一也（判断句，“……也”表判断）
42、假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
43、今义：疾病
44、③吾师道也：（名词做动词，学习）
45、(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”
46、⒈古之学者必有师
47、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）
48、吾尝跂而望矣跂：踮起脚后跟
49、③吾师道也：（名词，道理）
50、輮使之然也(輮：动词做名词，使弯曲的作法)
51、今：“五·四”之前的文言文的统称
52、君子，有道德有修养的人
53、就，译为接近，靠近，趋向木受绳则直，金就砺则利；
54、煣以为轮，煣（用火烤）使……弯曲
55、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
56、④形容词作名词
57、博见：看见的范围广，见得广。
58、巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）
59、（2）不复挺者（……的原因）
60、古：求学的人
61、①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）
62、水：指游泳。名词，用作动词。
63、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
64、②生乎吾前：（介词，表时间，在）
65、⑦数词作形容词
66、⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
67、善假于物也（状语后置）
68、（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》）与世隔绝
69、子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”：孔子说：“如果不了解命运，就无法成为君子；如果不了解礼仪，就无法立足；如果不了解言语，就无法了解他人。”这句话强调了知识的重要性，对于成为一个有德行的人、建立自己的地位以及理解他人都是必不可少的。
70、（1）善假于物也（借助）
71、（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡
72、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……也”表判断）
73、君子：指有学问有修养的人。
74、一词多义
75、特殊句式
76、望，译为远望，远看，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也；
77、学不可以已：学习不能停止。
78、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”：孔子说：“不要担心别人不了解你，要担心你不了解别人。”这句话强调了人际关系中相互了解的重要性。只有通过了解他人，我们才能更好地建立联系和相互合作。
79、须臾：片刻，一会儿。
80、(5)<动词>排解；化解。《师说》：“句读之不知，惑之不～。”
81、②<名>年轻人；青年。《师说》：“是故无贵无贱，无长无少。”
82、（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系
83、今：初级正规教育学校。
84、古：风气
85、（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）
86、①择师而教之：（代词，指代人）
87、（1）寒于水（比）
88、古：不一定
89、④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
90、耻，意动用法：以……为耻
91、（3）以为妙绝（《口技》）极了
92、（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）
93、生非异（生，通“性”，资质、天赋）
94、（2）圣心备焉（语气词）
95、渊：深水。
96、②郯子之徒：（代词，这）
97、（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）
98、今：表示因果关系的连词
99、文言实词望文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而～矣，不如登高之博见也。”
100、跂：踮起脚后跟站着。
101、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）
102、（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮
103、明，形容词作名词，高明。
104、（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）
105、吾未见其明也：
106、④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
107、①名词做状语
108、师，名词作动词，从师。
109、下，名词活用作动词：不如
110、圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
111、位卑则足羞，官盛则近谀。
112、⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）
113、（1）假舟楫者（代词，指……的人）
114、今义：与“真”相对。
115、规：圆规，测圆的工具。
116、（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）
117、其下圣人也亦远矣：
118、(4)注释或解释经义的文字。《师说》：“六艺经～皆通习之。”
119、③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）
120、师道之不传也久矣
121、⒐年十七，好古文
122、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）
123、焉：于之，在那里。
124、②名词作动词
125、学不可以已（省略句）
126、⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词老师）（者也判断句）
127、宾语前置
128、⑦士大夫之族：（这些人）
129、兴：起。
130、利足：脚步快。致：达到。
131、今：大多数人
132、⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
133、(3)<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《师说》：“～其身也，则耻师焉。”
134、(1)<动词>赠送；送给。《师说》：“余嘉其能行古道，作《师说》以～之。”
135、（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）
136、假：借助，利用。舆：车。
137、（8）锲而不舍（表假设，如果）
138、致古义：达到（而致千里）
139、积善成德（善：形作名，善行）
140、跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯
141、今：没有
142、(8)<连>表示转折，相当于“却”、“可是”。《师说》：“爱其子，择师而教之，于其身也，～耻师焉。”
143、文言实词就文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”
144、善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。
145、劝学，劝，劝勉，鼓励
146、①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）
147、绝：横渡。
148、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
149、木直中绳，中，四声，合乎。
150、绳古义：墨线。例：木受绳则直
151、所字结构
152、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
153、参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。
154、今义：赠送，给予
155、②<名>类。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者。”
156、⒌师道之不传也久矣
157、君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）
158、重点背诵句
159、⑧动词作名词
160、惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
161、⒎圣人无常师
162、彰：清楚。
163、古今异义
164、（4）而见者远（表转折）
165、今：在学术上有所成就的人
166、⑤形容词用作动词
167、今义：金子，黄金。
168、小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
169、⑼蟹六跪而二螯（连词，表并列）
170、寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）
171、今：用不着、不需要
172、是故圣益圣，愚益愚：
173、小学而大遗：
174、子罕言利与命：孔子谈论了利益和命运之间的关系。他认为，人们可以通过学习和努力实现自己的利益，而不是依靠命运。这表明了孔子对于个人努力和奋斗的重视。
175、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
176、古：小的方面学习了
177、今义：知识、学识的渊博。
178、回答如下：23课劝学注释是指《论语》中的第23课，也称为《子罕第四》或《子罕》。这一篇章主要记录了孔子与他的学生之间的对话，探讨了学习的重要性和方法。
179、取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）
180、今义：大致指心灵、精神的某种依靠
181、学于余。
182、而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
183、（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
184、③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）
185、以下是《子罕第四》的主要内容和相关注释：
186、文言实词兴文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨～焉。”
187、非吾所谓传其道解其惑者也。
188、④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）
189、(1)<代>第三人称代词相当于“他们的”。《师说》“郯子之徒，～贤为及孔子。”
190、金：指金属制的刀剑等。
191、吾从而师之：
192、（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余
193、其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
194、(4)<助>用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：“师～，所以传道受业解惑也。”
195、古：永久的；固定的
196、长，与短相对，登高而招，臂非加长也，而见者远；
197、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也
198、輮以为轮【省略句：輮（之）以（之）为轮】
199、古：用来……的
200、吾尝终日而思矣：而，表修饰
201、故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）
202、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”
203、(4)<代>谁；哪个。《师说》：“人非生而知之者，～能无惑-”
204、③六艺经传：（名词，传文）
205、则耻师焉：
206、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）
207、②<动>放弃；舍弃。《师说》：“小学而大遗，吾未见其明也。”
208、爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
209、用心古义：因为用心。例如：用心一也。
210、古：跟随并且
211、（1）不如须臾之所学也（音节助词）
212、②师道之不传也久矣：（名词，风尚）
213、表语气停顿。《师说》：“师道之不传～久矣，欲人之无惑～难矣。”
214、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）
215、③动词的使动用法
216、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
217、《子罕第四》这一篇章主要强调了学习的重要性、人际关系的建立以及道德修养的培养。通过学习，我们可以提升自己的能力和智慧，更好地理解他人，并树立起正确的道德观念。同时，这一篇章也强调了诚实、忠诚和勇于改正错误的品质的重要性。
218、生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”天赋，资质。
219、师，名词活用作动词：学习
220、②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）
221、不耻相师
222、登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
223、⒊吾从而师之
224、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲）
225、乎)<介>相当于“于”
226、师者，所以传道受业解惑也：
227、(4)<名>启发；事理。《师说》：“闻～有先后，术业有专攻。”
228、⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
229、表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”
230、声非加疾也疾：声音宏大
231、①古之学者必有师：（名词，老师）
232、(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”
233、今：看着文字发出声音，读dú
234、③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）
235、今：平常的
236、师者，所以传道受业解惑也。
237、（2）君有疾在腠理（疾病）
238、②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）
239、⑥形容词作使动
240、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
241、(3)<动词>传授；教授。《师说》：“师者，所以～道受业解惑也。”
242、(3)<动词>恢复；还原。《师说》：“师道之不～，可知矣。”
243、师。名词作动词，拜师
244、（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）
245、金石可镂（被动句）
246、句读之不知，惑之不解
247、蛟：一种似龙的生物。
248、（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）
249、文言虚词
250、假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
251、（1）顺风而呼，声非加疾也（强）
252、④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）
253、⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）
254、木受，经过墨线量过。
255、文言实词
256、⒒小学而大遗
257、(1)<介>相当于“于”。⒈介绍处所、方向、时间。译为“在”、“由”等。《师说》：“生～吾前。”
258、师不必贤于弟子。
259、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
260、⒑今之众人
261、(1)<动词>喜爱.《师说》：“～其子,择师而教之。”
262、一、劝学中的实词：
263、輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。
264、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
265、不拘于时
266、(9)<副>全部；普遍。《师说》：“六艺经传皆～习之。”
267、②师道之不传也久矣：（动词，流传）
268、今义：绳子，绳索。
269、道之所存，师之所存也
270、其为惑也，终不解矣。
271、（5）锲而舍之（表假设或承接）
272、今：表目的或结果，是连词
273、今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
274、古：一般人，普通人
275、⑧古之圣人：（的）
276、⑥则耻师：（动词拜师）
277、受绳：经墨线丈量过。
278、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。
279、兴，译为兴起，积土成山，风雨兴焉；
280、②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）
281、古：秦汉的散文
282、今义：坏人的羽、帮凶。
283、（6）积善成德，而神明自得（表承接）
284、⒉师者，所以传道受业解惑也
285、(3)<代>放在动词或动短语前，组成名文言翻译短语。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《师说》：“道之～存，师之～存也。”
286、古：不论；不分
287、师，意动用法：以……为师
288、子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。”：孔子说：“只有通过学习，我们才能真正理解仁爱之道；如果我们没有学到，即使获得了它，也会失去。只有通过学习，我们才能真正守护仁爱之道。”这句话强调了学习对于保持仁爱之心的重要性。
289、是指中国古代文学名著《论语》中的第23篇《学而篇》的注释。这篇篇章主要讲述了学习的重要性和方法。劝学注释是对这篇篇章进行解读和注解，帮助读者更好地理解其中的道理和思想，以便能够在学习中有所收获和提升。
290、虽有槁暴，有通又，暴通曝，晒。
291、木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲）
292、(7)<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道～不传也久矣。”
293、⒍句读之不知
294、君子博学而日参省乎己参：检验，检查
295、无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）
296、青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。
297、①孰能无惑：（没有）
298、(7)<副>恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，～皆出于此乎？”
299、②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））
300、今：道理
301、耻学于师。
302、（3）取之于蓝（从）
303、⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）
304、⑩吾从而师之：（代词，他）
305、原文：君子曰:学不可以己。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
306、輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】
307、词类活用
308、(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”[1]
309、①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）
310、译文:君子说：学习是不可以停止的。靛青，昰从蓝草中提取的，都比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，它把烤弯煨成车轮，木材的弯度合乎圆的标准了，即使再干枯了，也不会再挺直
