精选鬼谷子名言图片大全【129句】
鬼谷子名言图片大全
1、老子所说的五色,五音,五味,畋猎都是表面的东西,甚至是虚幻的东西,被这些东西迷惑后,能让人找不到方向。
2、圣人之道阴,愚人之道阳。
3、微摩之以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。
4、早在战国时期,鬼谷子就告诉了我们三句箴言:
5、"人生自古谁无死,留取丹心照汗青。"-意思是人生自古以来谁都会死去,留下勇敢的精神,照亮历史。
6、历代很多人在读《鬼谷子》时,不少人批评鬼谷子是旁门左道之术,读懂下面鬼谷子忤合篇五句话,你会发现鬼谷子所提的理论,并非是邪僻的,而是更接近老子所说的“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”的真理。
7、于贵者言,依于势;与富者言,依于高。
8、这个名言是告诉我们人生的态度应该是坦然处之,追求平和与自然,做一个宽容的人。
9、目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。
10、"知彼知己,百战不殆。"-意思是了解自己和敌人的能力和弱点,就能在战斗中获胜。
11、这很像孙子兵法说的,“非圣贤不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实”。
12、鬼谷子向来被各行各业的人尊崇,不只是因为他高深的理论知识,更是因为,他的一些观点能给人们带来心灵上的提升。
13、虽然是自己人,却说有利于外人的话,就要被疏远。如果是外人,却知道内情太多,就要有危险。不要拿别人不想要的东西,来强迫人家接受,不要拿别人不了解的事去说教别人。身内、其言外者疏;其身外、其言深者危。无以人之所不欲,而强之于人;无以人之所不知,而教之于人。——《鬼谷子》
14、貌者不美,又不恶,故至情托焉。
15、四,材质不惠,不能用兵
16、真理常常藏在表面之下,而大部分人被表面的东西所迷惑,所以不费一番工夫不能探究其中的奥秘。
17、一,非至圣达奥,不能御世
18、鬼谷子解析:俗话说,孝顺孝顺,当你对老人孝了,那你的人生也就会顺利
19、鬼谷子,是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物,其为春秋战国时人,大约生于公元前390年左右,卒于公元前320年前后。是一位活动在战国中期的著名思想家、谋略家、兵家,更是纵横家的鼻祖,精于心理揣摩之谋,深明刚柔相济之势,通晓纵横捭阖之术。
20、所以圣人运用谋略的原则是隐而不露,而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易,没有智慧的人成事困难。故圣人之道阴,愚人之道阳。智者事易,而不智者事难。——《鬼谷子》第十一篇
21、答复:鬼谷子有一句名言叫做“上善若水”,意思是像水一样,上善的人要像水一样宽容、平静、灵活。
22、小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。
23、捭之者,料其情也。阖之者,结其诚也,皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。
24、(搬运)鬼谷子37句名言
25、这句名言意味着孝是一切美德的根本,孝顺父母是做人的根本道德规范,是一切行为的出发点和核心。
26、一个人要把握好自己的命运,定要做到“审时度势”,审天下之时,度天下之势。所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。——鬼谷子《审时度势》
27、凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。
28、计谋的运用,计谋之用,公开不如保密,公不如私,保密不如结,私不如结;结成的内是没有裂痕的。结而无隙者也。——《鬼谷子》
29、弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。——鬼谷子《谋定而后动》
30、二,非劳心苦思,不能原事
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31、古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不知强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。
32、想要除掉的人,就放纵他,任其胡为,待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之,从之者乘之。——《鬼谷子》
33、戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵戏之理也。
34、故知之始己,自知而后知人也。
35、无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人,是感情深沉的人,可以托之以机密大事。——《鬼谷子》
36、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法;要根据对方的言辞来归纳出游说的要点;要根据情势的变化适时说服对方;要根据对方可能造成的危害来权衡利弊;要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十
37、貌者不美,又不恶,故至情托焉。(同上)对于了解透彻的人,可以重用;对那些还没了解透彻的人,有智慧的人是不会重用他们的。可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。——《鬼谷子》
38、如果对方有某种嗜好,就要仿效以迎合他的兴趣;如果对方厌恶什么,就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故而阳取之也。——《鬼谷子》
39、从事重要的事情,最重要的是掌握人,绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者;被人家控制的人,是唯命是从的被统治者。曰:“事贵制人,而不贵见制于人。”制人者握权也,见制于人者制命也。——《鬼谷子》第十篇
40、战争不是儿戏,挑选人才作战更是重中之重,所以孙子提出了作战的将军需具备的五种品格,“智,信,仁,勇,严”。
41、非至圣达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无实,不能知人;故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近孰不知,乃可以进,乃可以退,乃可以纵,乃可以横。
42、君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而不御,遥闻声而相思。
43、鬼谷子认为实现个人的卓越要靠净化心灵,达到一种心如止水的境界,这才能使自己成为真正的高人。
44、捭阖道术,皆有循依。如果揣摩已成,利弊已权,则可决定如何出言。一般说来,当因人而言。与智者言,依博;与博者言,依辨;与辨者言,依要;与贵者言,依势;与富者言,依高;与贫者言,依利;与贱者言,依谦;与勇者言,依敢……捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物。——鬼谷子
45、德之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。
46、无论遇到什么事情,既不喜形于色,也不怒目相待的人,是让人感觉深沉的人,是一个值得信赖的人,是可以托之以机密大事的。
47、贵难得之货,又有多少人因为贪念,搞得家破人亡,倾家荡产。
48、回答如下:1."知足者常乐。"-意思是满足于自己所拥有的,常常会感到快乐。
49、小人目光短浅只知道谋取自身的利益,只会为了自身的利益而行动。而君子是为了国家的利益而行动处事。大丈夫则是为了天下的利益处事行动,不拘于自己的小小利益,目光远大。
50、有近而不可见,有远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。
51、揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也;其有欲也,不能隐其情。
52、这句话的前半句不能只看表面,当遇到比你地位要高得多的人,在谈条件的时候首先要有气势。当然这种气势不是“目中无人”,而是有充分的准备,有足够信心能做好那件事,别人看到你的气势就不会轻视于你。
53、天地之化,在高在深;圣人之制道,在隐于匿。
54、老子说,胜人者有力,自胜者强。自律是痛苦的过程,所以要“劳心苦思”,但只有这样才能回归本质,找到自己的归宿。
55、正是这些表面看似很有吸引力的东西,其实就是在害自己。自己被这些虚幻的,或者表面东西所引诱,就会深陷其中的危害,不能自拔。
56、凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。
57、“达奥”意思是通达高深道理的人,不是道德高尚的人不能治理天下。
58、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。
59、孙子兵法说,兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
60、所以鬼谷子说,制人者握权,制于人者失命。所以致人而不致于人,不是简单说,人被控制,或控制别人,而是回归到本质,就要自己控制自己的欲望,也就是自律。能控制这些表面的东西,不被其所诱惑,就掌握了自己的命运,为这些表面的看似美好的东西所蒙蔽,那么就是丢了自己的命运。
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61、据说雍正早上4点起床,晚上8点睡觉,除吃饭两个小时外,工作时间是14个小时。这比开包子店的老板工作时间还长。虽然卖包子也是4点起床,不过中午之前几乎可以卖完,下午是自由活动。皇帝可不一样,他作息时间要是放在现代,一般人都受不了,现在一般正常工作时间8个小时,还可以划划水,摸摸鱼。如果皇帝批奏章划划水,那就还得了,我想历史上昏君的产生,大都是上班划水导致的吧。
62、为人处事虽然实在,但没有真诚的态度,也不能了解别人。
63、摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。
64、有利焉,去其利,则不受也;奇之所托。
65、"事之难者,其易者生之。"-意思是处理困难的事情,会让易事变得更加容易。
66、能御世的人一般拥有权力很大的人。可以拿皇帝来举例,皇帝虽然权力大,但其实不好当,不仅要处理内政,还要对付外敌,对付朝廷里的反派,还要平息三宫六院的钩心斗角。不仅要饱读诗书,还要有脱凡的智慧。如果不能做到这些,那干不了多久。所以当上一个好皇帝其实挺难的。
67、老子说,“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此”。
68、"为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。"-意思是学习越多,理解道理越多,但是过度理解会让人变得无为而为。
69、对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说;对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。——(《鬼谷子》谋篇第十)
70、摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。
71、鬼谷子说,事贵制人,不贵制于人。自己被这些“杂音”所控制了,又谈何能去“制人”?
72、五,厚实无真,不能知人
73、变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。
74、用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞,可箝可横,可引而东,可引而西,可引而南,可引而北,可引而反,可引而覆,虽覆能复,不失其度。
75、人之情,出言则欲听,举事则欲成。
76、历史上有昏君,也有贤君,因为他们的智慧不一样,贤君内外协调得好,那就是贤君,能做到内外平衡,不仅要有非凡的魄力,还需要有非凡的智慧,才能镇住朝廷内外,治理天下。
77、鬼谷子是纵横家的始祖,其思想和言论对中国古代的政治、军事、外交等领域产生了深远的影响。以下是鬼谷子格局名言:
78、言有象,事有比;其有象比,以观其次。
79、凡决物,必托于疑者。善其用福,恶其用患;善至于诱也,终无惑偏。
80、乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。
81、所以要想掌握情况,要先从自己开始,只有了解自己,然后才能了解别人。
82、"仁者无敌,智者无忧。"-意思是有仁爱心的人无敌于天下,有智慧的人没有忧虑。
83、人言者,动也。己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。
84、智是智慧,孙子把它排在第一位,可见其重要性。
85、目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心虑者,则无不知。辐辏(cou)并进,则明不可塞。右主明。(《鬼谷子》符言第十二)
86、凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。
87、自天地之合离终始,必有戏隙,不可不察也。察之以捭阖,能用此道,圣人也。圣人者,天地之使也。世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋;可以上合,可以检下。能因能循,为天地守神。
88、鬼谷子的这五句名言警醒着世人,人在使用技巧或方法时,要记得往好的方面发挥,不仅要洞察人性,还要符合道。道不是旁门左道,而是正道。正如老子说的道像水,人要上善若水,向水学习,水的善良,能滋润万物,也会因地制流,灵活多变,走在正道上。
89、严是严格,五事七计中有一计,叫赏罚孰明?说的就是法令是否执行得够严格。
90、见其谋事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不结者,阳亲而阴疏。事有不合者,圣人不为谋也。
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91、五音能让人耳聋,因为“噪音”太多,就会导致心态浮躁,自己内心的声音都听不见了,被别人的声音所操控。
92、“兵者,诡道也”,从事作战的人是多变的,如果不真诚,将军从间谍那就得不到真实的信息,因为间谍最怕的就是利用完了就被除掉,所以他也在想着给自己留后路,如果不真诚对他,就很难利用他得到有用的信息。
93、"学以致用,知行合一。"-意思是学习要与实践相结合,将知识和行动结合起来。
94、鬼谷子说过:“孝为本,理为全,仁为道,义为表。”
95、佞言者,谄而干忠;谀言者,博而干智;平言者,决而干勇;戚言者,权而干信;静言者,反而干胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者,博也;纵舍不疑者,决也;策选进谋者,权也;他分不足以窒非者,反也。
96、将欲用之于天下,必度权量能,见天时之盛衰,制地形之广狭、阻险之难易,人民货财之多少,诸侯之交孰亲孰疏,孰爱孰憎,心意之虑怀。
97、安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。
98、驰骋畋猎,好比现在的沉迷游戏的学生,玩物丧志,最终失去斗志。
99、说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符验也。难言者,却论也;却论者,钓几也。
100、天赋才干不够聪明,就不能用兵打仗。
101、三,不悉心见情,不能成名
102、人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
103、.揣摩之后加以威胁;摩而恐之;抬高之后加以策动;高而动之;削弱之后加以扶正;微而证之;符验之后加以响应;符而应之;拥堵之后加以阻塞;拥而塞之;搅乱之后加以迷惑。乱而惑之。这就叫做“计谋”。是谓计谋。——(《鬼谷子》谋篇第十)
104、信是诚信,仁是仁慈,老子说,“夫慈,以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫之”,“慈故能勇”。勇是勇敢。
105、己反往,彼复来,言有象比,因而定基,重之、袭之、反之、复之,万事不失其辞。
106、五味令人口爽,如果吃大吃大喝,最终也是导致身体各种问题。
107、因其疑以变之,因其见以然,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)
108、世无常贵,事无常师。
109、我们经常说的军事天才,就是这五种品格都集于一身的将军,少其中一样都不能当好将军,普通人很难做到,所以必须要有一定的天赋才能胜任。
110、遇横逆之来而不怒、遭变故之起而不惊、当非常之谤而不辩。
111、摩之以其类,焉有不相应者;乃摩之以其欲,焉有不听者。
112、一曰天之,二曰地之,三曰人之;四方上下,左右前后,荧惑之处安在。
113、地位高的人,在生活中早就看惯了趋炎附势、溜须拍马的小人物,时间久了也会腻,平时可以无所谓,但办正事的时候,需要的不是卑躬屈膝,而是能办成办好,这时候你气势出来了就会显得与众不同。
114、这些名言体现了鬼谷子对于人生、政治、军事等方面的思考和见解,强调了自我认知、灵活性、策略性等方面的重要性,对于人们的成长和发展具有一定的启示意义。
115、正规策略不如奇策,奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时,必须与他谈论奇策;向人臣进行游说时,必须与他谈论私情。正不如奇,奇流而不止者也。故说人主者,必与之言。——《鬼谷子》
116、故计国事者,则当审权量;说人主,则当审揣情;谋虑情欲,必出于此。乃可贵,乃可贱;乃可重,乃可轻;乃可利,乃可害;乃可成,乃可败;其数一也。
117、用赏贵信,用刑贵正。赏赐贵信,必验而目之所闻见,其所不闻见者,莫不谙化矣。诚畅于天下神明,而况奸者干君。
118、审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。
119、知之始己,自知而后知人也。
120、眼睛最重要的是明亮;耳朵最重要的是聪灵;心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看,就不会有什么看不见的;如用全天下的耳朵去听,就不会有什么听不到的;如用全天下的心去思考,就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样,齐心协力,就可明察一切,无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一
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121、圣人之在天地间也,为众生之先。
122、据说,鬼谷子一生只下山过一次,同是也只收过四个徒弟,分别是:张怡、苏秦、孙膑、庞涓,这四个人进山前无一不是无名小卒,但是出山后,全都大放异彩,叱咤一方,呼风唤雨,而这都要归功于鬼谷子的言传身教。鬼谷子通天彻地,兼顾数家学问,人不能及。一是神学:日星象纬,占卜八卦,预算世故,十分精确;二是兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行军,鬼神莫测;三是游学,广记多闻,明理审势,出口成章,万人难当;四是出世学,修身养性,祛病延寿,学究精深。
123、这和老子说,道可道,非常道,名可名,非常名,中的“名”解释一样,任何名称说出来,它有很大的局限性,如果不受它的限制,就把他叫作“常名”,就不会有局限性,那就是本质。不是精心去发现事物的规律,就不能看清事物的本质。
124、去之者纵之,纵之者乘之。
125、用之于人,则量智能、权财力、料气势,为之枢机,以迎之、随之,以箝和之,以意宣之,此飞箝之缀也。
126、执形而论相,管中窥豹也。不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。
127、口者,心之门户,智谋皆从之出。
128、"大丈夫应当怀大志,立大事,不挠不屈,凛然向前。"-意思是一个有志向的人应该追求大的目标,不要屈服,勇往直前。
129、在孝的基础上,要以理、仁、义来充实自己,在为人处世中要懂得理智,要有仁慈之心,要懂得正义。而这些美德都是建立在孝的基础上的,只有孝顺父母,才能获得真正的仁义之心,才能真正成为一个有德有行的人。这句名言彰显了鬼谷子对孝道的重视,也指导着人们在日常生活中要始终坚守孝道的原则。