论语十二章原文及翻译注释优选汇总132句
论语十二章原文及翻译注释
1、时习：按时温习。时，按时。
2、愠：生气，发怒。
3、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
4、[翻译]子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
5、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
6、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
7、[翻译]孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
8、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
9、[翻译]孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
10、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
11、《齐论语》原文及译文:“子曰:学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
12、君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
13、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
14、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
15、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
16、日：每天。
17、《论语》十二章翻译1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”《学而》翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
18、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
19、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
20、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
21、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》
22、子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。”
23、重点实词和虚词：
24、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
25、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
26、川上：河边。川，河流。
27、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
28、《论语》一书中，没有孔子所说的十二贤的经文，有孔门十哲的经文，现列举如下。
29、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
30、政事、冉有、季路。
论语十二章原文及翻译注释
31、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。论语十二章原文及翻译。”
32、孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
33、孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。”
34、耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
35、孔子及其弟子〔先秦〕
36、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
37、[翻译]孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
38、孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
39、翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》
40、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
41、好：喜爱，爱好。
42、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
43、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》
44、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
45、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
46、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
47、论语十二章
48、焉：于此，意思是在其中。
49、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
50、罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
51、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
52、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
53、乐：以……为快乐。
54、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
55、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
56、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
57、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。
58、从心所欲：顺从意愿。
59、颜渊请教什么是仁。孔子说：“克制自己，使自己的行为归到礼的方面去就是仁。一旦克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，天下人就会称赞你是个仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
60、《论语》十二章
论语十二章原文及翻译注释
61、孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
62、于：介词，对，对于。
63、【作者】孔子弟子及其再传弟子
64、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
65、[翻译]孔子说:“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
66、夺：改变。
67、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
68、[翻译]孔子说:“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的'人可以做老师了。论语十二章原文及翻译。
69、忠：竭尽自己的心力。
70、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
71、德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
72、为人谋：替人谋划事情。
73、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
74、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
75、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
76、回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
77、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——<子罕>
78、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
79、翻译：孔子说：三个人走在一起，其中必定会有我的老师。拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过。10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》翻译：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流11、三军可夺帅也匹夫不可夺志也。《子罕》翻译：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》翻译：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。
80、孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
81、[翻译]孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
82、者：代词，“……的人”。
83、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
84、饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
85、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
86、温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
87、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
88、[翻译]孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
89、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
90、惑：迷惑，疑惑。
论语十二章原文及翻译注释
91、吾:人称代词，我。
92、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
93、如浮云：像浮云一样。
94、子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
95、殆（dài）：疑惑。
96、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
97、文学：子游、子夏。
98、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
99、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
100、逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
101、善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人
102、天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
103、立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
104、逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
105、三军：指军队。
106、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
107、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
108、[翻译]孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
109、[翻译]孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
110、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
111、子曰:“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
112、之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
113、堪：能忍受。
114、[翻译]曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”
115、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
116、三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。
117、肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
118、信：诚信。
119、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
120、《论语先进隔》中
论语十二章原文及翻译注释
121、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
122、箪：古代盛饭用的圆形竹器。
123、【朝代】先秦
124、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
125、传：传授，这里指老师传授的知识。
126、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈礼乐呢？”
127、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
128、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。
129、翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9、子曰：三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
130、言语：宰我、子贡。
131、[翻译]孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
132、匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
